đó với tâm từ bi mãnh liệt và với trí tuệ thấy biết rằng nó chắc chắn sẽ làm lợi
lạc cho người khác; nó sẽ trở thành một việc thiện và là nhân của hạnh phúc mà
thôi.
Luật nhân quả
Bậc Đạo Sư Thích-ca Mâu-ni Phật đã giảng dạy bốn quy luật về nghiệp. Quy
luật đầu tiên là tính xác quyết của nghiệp. Điều này có nghĩa là một hành vi chắc
chắn sẽ dẫn đến quả tương ứng của nó, trừ phi nó bị cản trở; một hành vi hiền
thiện chắc chắn tự nó sẽ mang lại quả hạnh phúc, và một hành vi bất thiện chắc
chắn tự nó sẽ dẫn đến quả khổ đau. Nếu một người đã tạo ra nhân bất thiện, nhân
đó chắc chắn tự nó sẽ dẫn đến quả bất thiện, trừ phi họ làm một điều gì đó để
tịnh hóa nó, cũng giống như hạt giống một khi được gieo chắc chắn sẽ nảy mầm,
miễn là nó không bị chim, côn trùng ăn mất... Một khi đã có một nhân, chừng
nào mà không có chướng ngại cản trở cái nhân đó, thì điều tất nhiên là nó sẽ dẫn
đến quả tương ứng. Quả của các hành vi bất thiện là chắc chắn có, trừ phi chúng
ta tịnh hóa được các hành vi bất thiện trong quá khứ và loại bỏ đi các chủng tử
của chúng bằng cách thực hành các phép đối trị của “Con đường từng bước đưa
tới giác ngộ” trong tâm mình.
Đức Phật Kim Cang Tát Đỏa, Ba Mươi Lăm vị Phật và nhiều vị Phật khác nữa
đã đặc biệt hóa thân để giúp chúng ta tịnh hóa các hành vi bất thiện, vốn là
những trở ngại cho sự giác ngộ và là nguyên nhân các vấn đề bất ổn trong đời
này cũng như đời sau. Cho dù chúng ta không có khả năng phát triển con đường
tu giác ngộ, thì ít nhất chúng ta cũng có thể hoàn toàn tịnh hóa các hành vi bất
thiện của chúng ta bằng cách tu tập các pháp thực hành Bổn tôn đó và như vậy
sẽ khiến cho chúng ta tránh khỏi gánh chịu hậu quả của các vấn đề.
[Quy luật thứ hai là] nghiệp có thể phát triển. Từ việc gieo một hạt giống bé xíu
xuống đất có thể mọc lên một cây to lớn với nhiều cành cây, lá, nhiều quả chứa
hạt. Tuy nhiên, thí dụ bên ngoài tâm này không thể so sánh được với sự phát
