cho nó.
Mọi sự xuất phát từ tâm, hay là “vạn sự do tâm” - đây là nguyên tắc cơ bản của
đạo Phật, nhưng các nhà khoa học Tây phương ngày nay cũng đồng ý rằng: ngay
cả sự hiện hữu của một nguyên tử cũng liên quan đến tâm của người quan sát.
Mọi sự đều là tạo vật của tâm, kể cả bản thân tâm đó. Vì mọi sự xuất phát từ
tâm, nên tâm chính là yếu tố căn bản của việc chữa lành bệnh tật. Cũng như giáo
lý nhà Phật, các sách y học của Trung Hoa và Tây Tạng đều giải thích rằng tất cả
mọi bệnh tật xuất phát từ tâm và xem như bệnh tật có liên quan đến ba vọng
tưởng cơ bản: vô minh, sân hận và tham lam. Cội nguồn đích thật của bệnh tật -
và của các đau khổ khác nữa - chính là vô minh, đặc biệt là vô minh không nhận
biết được thực tại tối hậu của các hiện tượng.
Để chữa lành không chỉ bệnh tật mà còn là tất cả khổ đau, và để chúng ta không
còn phải trải qua khổ đau lần nữa, chúng ta phải chữa trị những nguyên nhân của
khổ đau, vốn nằm trong dòng tâm thức tương tục của ta. Chúng ta phải chấm dứt
hoàn toàn các hành vi do vọng tưởng thúc đẩy, kể cả bản thân các vọng tưởng và
hạt giống của vọng tưởng. Thuốc mà chúng ta dùng để trị bệnh là thực chứng
tánh Không, bản chất tối hậu của mọi hiện tượng. Đây là lý do tại sao sự liễu ngộ
tánh Không là rất quan trọng, và tại sao đức Phật đã ban rất nhiều giáo pháp về
tánh Không, trong số đó có giáo pháp ngắn nhất là Tinh túy của trí tuệ, thường
được biết với tên là [Bát-nhã] Tâm kinh.
Thực tại của một cành hoa
Thực tại của các hiện tượng có thể được cứu xét theo nhiều cách khác nhau.
Chẳng hạn, một [khía cạnh] thực tại của một cành hoa là vô thường, đang biến
đổi và tàn lụi từ ngày này sang ngày khác, trong từng giây phút. Ngay cả chỉ
trong một giây nó cũng đang tàn lụi. Tại sao? Vì nó tùy thuộc vào các nhân và
duyên khác. Tuy nhiên, chúng ta để ý thấy được sự tàn lụi của nó chỉ khi nào sự
tàn lụi lộ ra hiển nhiên, ảnh hưởng đến màu sắc và hình dáng của nó. Chúng ta
