DU-GIÀ TÂY TẠNG
139
tưởng nhục thân của hành giả như trở thành thân của Phật Hộ Trì –
thực sự là nơi nương tựa của hành giả yoga trong toàn thời kỳ hành
giả tu tập. Đa-ki-ni (T.T.: mKhah.hGrol.Ma.), có nghĩa là những
không hành nữ, là những thiên nữ Mật giáo đóng vai trò cực kỳ
quan trọng trong tất cả những hành động Mật giáo. Những Hộ thần
(T.T.: Srun.Ma.) là những thần hay những năng lực Mật giáo bảo vệ
Giáo pháp, hướng dẫn và phục vụ hành giả yoga.
(33) Tám Sở Đắc Thế Gian hay Tám Gió [Bát Phong]Thế Gian:
Tám “ngọn gió” hay tám ảnh hưởng làm tăng các phiền não, tức là:
được, mất; sỉ nhục, khen ngợi; ca tụng, chê cười; buồn phiền, vui
vẻ.
(34) Yum: Phật Mẫu.
(35) Māyā , Huyễn hóa: Hư vọng hay mê hoặc. Māyā là chủ thuyết
cho rằng những hóa hiện mà chúng ta kinh nghiệm đều là hư huyễn
và mê hoặc, không thực sự hiện hữu.
(36) Mật Chú Vajrasattva: một Mật Chú (Mantra) nổi tiếng và quan
trọng gồm một trăm âm tiết; nhiệm vụ chính là để thanh tịnh tội lỗi
và xóa bỏ tất cả những chướng ngại tinh thần. Hầu hết tất cả các
Lạt-ma Tây Tạng niệm Mật Chú này trong những cầu nguyện hằng
ngày của họ.
(37) Nếu không có một Đạo sư phẩm hạnh, hành giả yoga có thể
cầu nguyện trực tiếp với Phật và thọ nhận sự Khai thị từ Phật qua
quán tưởng và cầu nguyện.
(38) Nếu một hành giả yoga Mật giáo tiếp xúc với những người và
vật bị cấm hay đi đến những chỗ “ô uế,” hành giả sẽ có nguy cơ bị ô
nhiễm, như vậy là cản trở sự tiến bộ yoga của hành giả.
(39) Bốn cái Không của Giấc Ngủ: bốn sự khai mở kế tiếp nhau của
Không xảy ra ngay trước hay sau giấc ngủ. Đó là: Không Khởi Đầu,
Không Cùng Cực, Không Tối Thượng, và Không Bẩm Sinh. Sự
khác nhau trong Bốn cái Không này là mức độ sáng tỏ và “hoàn
hảo” của chúng.
