lâu, tôi không thể biết trước. Kể từ thời đại Phật Đà, Phật giáo đã nghiêm
khắc loại bỏ ái dục. Tôi chẳng thể thay đổi quan niệm về giá trị và nhân
sinh đã hình thành vững chắc và không gì có thể lay chuyển từ khi Rajiva
lên bảy tuổi. Thời gian thờ phụng Phật tổ của chàng càng dài hơn thời gian
yêu tôi nhiều lần. Tôi không muốn tình yêu sẽ tước bỏ đi lí tưởng của
chàng. Tôi chỉ mong có thể cảm hóa được chàng để chàng thấy rằng, tình
yêu và lí tưởng có thể cùng tồn tại.
Nhưng, liệu tình yêu và lí tưởng có thể cùng tồn tại?
Giống như một mệnh đề triết học thiếu luận cứ đề chứng minh. Mâu
thuẫn này vẫn luôn tồn tại, dù tôi có muốn thừa nhận hay không. Chúng tôi
có thể tạm quên đi điều đó khi vẫn đang trong cảnh giam cầm này, nhưng
sau khi được tự do, chúng tôi sẽ phải đối diện với bia miệng thế gian ra
sao? Tôi cười buồn, thành ra chốn lồng son này lại có cái hay của nó.
Khi ngồi viết nhật ký, tôi cứ luôn tự hỏi, vì sao Phật giáo ra sức lên án
tình dục và mối quan hệ giữa tôn giáo và tình dục, rốt cuộc là thế nào?
Tôn giáo nguyên thủy thừa nhận tình dục, thậm chí, sùng bái tình dục, vì
muốn con người được hưởng niềm hoan lạc mà tự nhiên ban phát. Hoạt
động tình dục trở thành nghi lễ cao quý và thần bí nhất trong các nghi thức
của tôn giáo nguyên thủy. Nguyên nhân chính ở chỗ, tôn giáo nguyên thủy
ra đời trong bối cảnh sản xuất của con người hết sức lạc hậu, điều kiện sống
lại vô cùng khắc nghiệt. Quan hệ tình dục giúp chủng tộc ngày càng đông
đúc, làm tăng thêm số nhân lực cho các bộ lạc.
Rồi cùng với sự phát triển của sức sản xuất, khi nhu cầu vật chất không
thể thỏa mãn nhu cầu tinh thần của con người, thì tôn giáo với nền tảng lí
luận đã được hệ thống hóa ra đời. Hầu hết các tôn giáo đều phủ nhận hiện
tại và sùng bái tương lai, thêm vào đó, theo đuổi sự vĩnh hằng đã trở thành
nguyên tắc căn bản của các tôn giáo. Thế nhưng, sinh hoạt tình dục mang
lại cho con người niềm hoan lạc không gì có thể thay thế. Bởi vậy, nếu
