Vua lấy con gái thứ năm của Yên Sinh vương, sách phong làm Thiên Cảm
hoàng hậu. Phong cho em là Quang Khải làm Chiêu Minh vương. Lấy
Nguyễn Giới Huân làm hành khiển thượng thư tả phụ; Lê Phụ Trần (tức Lê
Tần) làm thủy quân đại tướng; Phạm Cự Địa làm điện tiền chỉ huy sứ. Đổi
ty Bình bạc ở kinh sư làm Đại an phủ sứ. Nhưng vẫn theo lệ cũ, ai được
triệu về làm Đại an phủ sứ của kinh sư phải giữ chức An phủ sứ ở một lộ
nào đấy, được xem là người tài đức thì cho về làm An phủ sứ lộ Thiên
Trường. Nếu đã qua chức An phủ sứ Thiên Trường mà tỏ lộ được tài đức rõ
ràng mới được bổ về làm Đại an phủ sứ ở kinh sư.
Sau khi trao ngôi nước lại cho con, thượng hoàng lui về ở cung Thánh
Từ vừa lo việc trước tác mà trước đây vua đang làm phải đình lại và lo việc
chống quân xâm lược Mông Cổ.
Thượng hoàng Thái tông tự coi mình là đệ tử Phật, là người tu tại gia
tựa như một cư sĩ. Cho nên viết cái gì cũng đều hướng về Phật, hướng về
cái chân - thiện - mỹ. Nhưng viết cho ai mới được chứ. Chẳng lẽ ta lại viết
sách dạy các bậc thiền sư về phép tu tập sao. Không được, các kinh điển
nhà Phật đã dạy khá đầy đủ rồi. Các phép tắc nhập môn của người tu hành
đã trở thành định chế bất biến như: ngũ giới, tứ diệu đế, bát chính đạo. Còn
kinh tạng đã có hàng trăm bộ, luận tạng hàng nghìn bộ, luật tạng tới cả chục
bộ. Vậy là trong sự trước tác, ta không có chỗ đứng trong kinh tạng, luật
tạng, ráng mà hiểu được kinh, luật đã là quý. Còn như muốn luận, phải có
sự am hiểu siêu việt tựa như một thứ trí vô sư. Cái đó là việc của các bậc
thượng trí, thượng thừa, ta sao với tới được.
Vậy cái đích cần nhắm tới của trước tác là viết cho ai? Các nho sĩ, đạo
sĩ, thiền sư họ đã có kinh điển của chư Phật, chư Thánh rồi, duy có chúng
dân là những người ít học, mọi thứ đều ngu ngơ dễ bị các tạp giáo, tà giáo
dẫn vào các mê lộ khó có thể cưỡng lại, khó có thể tìm được đường ra. Đó,
cái đích nhắm tới của ta là hướng về những lớp cùng dân, lao khổ để khai
ngộ.
Và khi con người được khai ngộ rồi họ sẽ biết cách sống, biết cách xử
thế, biết trách phận của mình đối với nhà với nước, đối với đồng loại và với
cả muôn loài. Biết ứng xử có trí năng theo hướng chân - thiện - mỹ tức là
