2. KÍ ÂU DƯƠNG XÁ NHÂN THƯ
寄歐陽舍人書
去秋人還，蒙賜書，及所撰先大父墓碑銘，反復觀
誦，感與慚並！
夫銘志之著於世，義近於史，而亦有與史異者。蓋史
之於善惡，無所不書；而銘者，蓋古之人有功德，材
行，志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之，或
納於廟，或存於墓，一也。苟其人之惡，則於銘乎何
有？此其所以與史異也。
其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴；而
善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以愧
而懼。至於通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見於
篇，則足為後法。警勸之道，非近乎史，其將安近？
及世之衰，人之子孫者，一欲褒揚其親，而不本乎
理；故雖惡人，皆務勒銘，以誇後世。立言者，既莫
之拒而不為。又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人
情之所不得；於是乎銘始不實。後之作銘者，當觀其
人，茍託之非人，則書之非公與是，則不足以行世而
傳後。故千百年來，公卿大夫至於里巷之士，莫不有
銘，而傳者蓋少；其故非他，託之非人，書之非公與
是故也。
然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章
者，無以為也。蓋有道德者之於惡人，則不受而銘
之；於眾人，則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，
