Những người đã phần nào nhận ra những mối nguy hiểm này thường đưa
ra kết luận rằng kế hoạch hóa kinh tế phải được tiến hành “trên bình diện
quốc tế”, tức là bởi một chính quyền siêu quốc gia nào đó. Mặc dù việc này
có thể ngăn chặn được một vài mối nguy do việc lập kế hoạch trên bình
diện quốc gia tạo nên, nhưng có vẻ như những người ủng hộ các cương lĩnh
đầy tham vọng như thế chưa nhận thức được rằng các đề nghị của họ sẽ tạo
ra những khó khăn và nguy cơ còn lớn hơn nhiều. Những vấn đề phát sinh
từ việc quản lí tập trung nền kinh tế trên bình diện quốc gia nhất định sẽ
phình to thêm khi việc quản lí như thế được thực hiện trên bình diện quốc
tế. Sự xung đột giữa kế hoạch hóa và tự do không thể không trở thành
nghiêm trọng hơn khi sự đa dạng về tiêu chuẩn và giá trị của những người
phải phục tùng một kế hoạch duy nhất tăng lên. Lập kế hoạch kinh tế cho
một gia đình tương đối nhỏ, trong một cộng đồng không lớn, là một việc
không khó. Nhưng khi số người gia tăng thì sự đồng thuận về thứ tự ưu tiên
của các mục tiêu sẽ giảm, trong khi nhu cầu sử dụng vũ lực và cưỡng bức
sẽ tăng lên. Trong một cộng đồng nhỏ, vì có chung quan điểm về mức độ
quan trọng của các nhiệm vụ chính, có chung quan điểm về giá trị nên
người ta dễ đồng thuận trên nhiều vấn đề. Nhưng chúng ta càng quăng lưới
rộng ra thì những vấn đề đồng thuận sẽ càng giảm đi, nhu cầu sử dụng vũ
lực và cưỡng bức sẽ càng tăng lên.
Có thể dễ dàng thuyết phục người dân một nước hi sinh để giúp nền công
nghiệp luyện kim hay nền nông nghiệp “của họ” hoặc để đảm bảo cho tất
cả mọi người trong nước đều có một mức sống tối thiểu nào đó. Khi nói về
sự giúp đỡ những người có cách sống và cách nghĩ giống như chúng ta, khi
nói về việc điều chỉnh phân phối thu nhập hay điều kiện làm việc của
những người chúng ta có thể hình dung được, hay của những người có quan
điểm về nhu cầu vật chất cũng giống như quan điểm của chúng ta thì chúng
ta thường sẵn sàng chấp nhận một sự hi sinh nào đó. Nhưng chỉ cần tưởng
tượng các vấn đề sẽ nảy sinh trong việc kế hoạch hóa kinh tế, chẳng hạn
cho khu vực Tây Âu, là sẽ thấy ngay rằng cơ sở đạo đức cho việc như vậy
là hoàn toàn không có. Lí tưởng chung nào về sự công bằng trong phân
