điều này, tôi lại lo lắng. Biết đâu họ lại lôi một cô bé còn non trẻ
như cô lên “quảng trường”, giao cho tay “trọng tài nhân dân” không
có chừng mực? Nghĩ đến điều này, trái tim tôi đau như bị dao đâm
vậy. Nghĩ đến cô, tôi lại không muốn công khai cuốn bút ký này.
Nếu có cách nào khác, chắc chắn tôi sẽ làm theo, nhưng mong cô
hãy lượng thứ, với tôi, không còn sự lựa chọn nào khác.
Nhà thơ Đỗ Phủ – người được mệnh danh là thánh thơ từng nói:
“Đóng quan tài định luận”, là nói chỉ có sau khi ai đó chết đi mới có
thể định luận về thành tích của người ấy. Nhưng cách nghĩ của tôi
không giống thế. Mọi người thường hào phóng một cách khó hiểu
với người đã chết, bởi hình như cảm thấy người chết sẽ không cạnh
tranh với mình nữa, nên sẵn sàng mở đường, đối đãi khoan dung
cho những lỗi lầm mà họ phạm phải. Tình huống của tôi nhất định
cũng sẽ như vậy. Sau khi “đóng quan tài định luận”, sự đánh giá về
tôi rất có khả năng càng được đóng gói to hơn. Cô cũng sẽ nhìn
thấy quá trình bẩn thỉu của nhà thơ Lee Jeok-yo ba hoa sau khi tôi
chết. Là nhà thơ, chiến lược ghê gớm mà tôi vận dụng từ trước đến
sau khi chết, đó chính là: nhà thơ kiệt xuất vẫn sống sau khi chết.
Cho nên để vẫn sống sau khi chết, tôi sẽ sống như vậy. Để
những bài thơ giả dối ấy cho người đời tin là có thật, khi trẻ hơn bây
giờ, tôi đã tự chuẩn bị tất cả. Cực lực không công bố những tác
phẩm tản văn cũng là một nguyên nhân trong số đó. Theo chiến
thuật tôi đã định ra, giờ là lúc lấy cái chết để hái quả. Một bộ phận
ngôn luận kích động và một bộ phận văn nhân cho rằng “chiến
lược” là một tài năng, còn những phần tử trí thức sẽ lấy toàn bộ tác
phẩm nghệ thuật văn hóa để phân định đẳng cấp, họ sẽ giúp tôi sau
khi chết sẽ trở thành truyền kỳ “bất hủ”. Mọi người chắc hẳn sẽ
vỗ tay phụ họa theo nó. Bị tiếng vỗ tay mê hoặc, mọi người có lẽ
cuối cùng cũng không biết, nhà thơ Lee Jeok-yo mà họ hằng tin
