228
Qua thể xác, tình cảm và hành vi của mình, họ hết lòng t{n dương người
yêu, xem người yêu là giá trị tối thượng, là hiện thực tôi thượng; họ tự thủ
tiêu m nh trước mắt người yêu. Tình yêu đối với họ trở thành một thứ tôn
giáo.
Như phần trên đã đề cập, cô thiếu nữ bắt đầu muốn đồng nhất hoá với
đ|n ông. Nếu không, thì tìm cách tham gia vào nam tính của họ và làm cho
một người trong số họ yêu mình. Không phải tính cá thể của người đ|n
ông này hay của người đ|n ông kia cám dỗ nàng: n|ng yêu người đ|n ông
nói chung.
Dĩ nhiên người đ|n ông phải cùng một giai cấp, một chủng tộc với nàng:
ưu thế của giới chỉ phát huy các dung trong khuôn khổ ấy. Muốn là một vị
á thần, trước hết, người đó phải là một con người. Đối với có con gái của
một viên sĩ quan thực dân, người bản địa không phải là một con người.
Nếu một cô gái hiến mình cho một “kẻ dưới”, ấy là do cô ta tìm cách hạ
thấp phẩm giá của mình vì tự nghĩ m nh không xứng đ{ng với tình yêu.
Thông thường, cô gái tìm kiếm người đ|n ông thể hiện được ưu thế của
nam giới. Nàng sớm nhận thấy nhiều người trong giới mày râu là những
kẻ tầm thường và phàm tục một c{ch đ{ng ch{n; nhưng l c đầu có thiện
cảm với họ: họ phải chứng minh giá trị của m nh ít hơn l| tr{nh cải chính
nó một cách thô bạo. Do vậy xảy ra nhiều trường hợp nhầm l n thường rất
đ{ng tiếc. Cô thiếu nữ ngây thơ bị tấm gương nam tính phỉnh phờ.
Tùy theo hoàn cảnh, giá trị của người đ|n ông được thể hiện trước mắt
cô gái qua thể lực, phong cách thanh nhã, sự gi|u có, tr nh độ văn ho{, trí
tuệ, quyền uy, địa vị xã hội, hay một bộ quân phục. Nhưng điều nàng luôn
luôn mong mỏi, là bản chất đ|n ông được th}u tóm trong người tình.
Thông thường chỉ sự th}n quen không thôi c ng đủ để tiêu diệt uy tín của
anh ta. Nó tiêu tan sau nụ hôn đầu tiên, hoặc trong những cuộc gặp gỡ
thường nhật, hoặc nữa trong đêm tân hôn.
