263
một số phụ nữ. Một số khác cảm thấy nhu cầu chuyển kinh nghiệm ấy tới
thế giới qua hành động. Mối quan hệ giữa h|nh động và chiêm nghiệm
mang hai hình thái rất khác nhau. Có những phụ nữ h|nh động như nữ
thánh Catherine, nữ thánh Thérèse, Jeanne d’Arc họ biết rất rõ mục đích
đặt ra, và sáng tạo một cách sáng suốt những phương tiện để đạt tới mục
đích. Những điều khải thị (révélation) chỉ khiến cho niềm tin của mình
mang gương mặt khách quan, khích lệ họ đi theo con đường họ đã tự vạch
cho mình một cách chính xác. Có những phụ nữ tự yêu m nh như b|
Guyon, bà Krudener, sau khi không còn có thể nhiệt thành một cách ỉặng lẽ,
bỗng cảm thấy “ở trong một trạng thái sứ đồ” (état. apostolique). Họ
không biết thật chính xác nhiệm vụ của minh; và - c ng như c{c b| hoạt
động từ thiện trong cơn bối rối -, họ ít quan tâm tới công việc mình làm,
miền đó l| một cái gì đấy. Nếu thông thường, chỉ cần có chút nhan sắc và
trí tuệ là phụ nữ: tự cảm thấy mình mang một tính chất thiêng liêng, thi khi
biết m nh được Chúa lựa chọn, họ càng đinh ninh mình được trao một sứ
mệnh: họ thuyết gi{o nhưng gi{o lý mơ hồ, s n sàng thành lập các giáo
phái. C ng như t nh yêu v| bản thân lòng tự yêu mình, nhiệt tình đối với
thuyết huyền bí có thể hoà nhập vào những cuộc sống chủ động v| độc lập.
Nhưng tự thân chúng, những sự cố gắng tự cứu cá nhân này chỉ có thể d n
tới thất bại. Hoặc người phụ nữ xây dựng quan hệ với một đối tượng hư ảo,
tức là hình ảnh họ, hay Chúa; hoặc họ tạo nên một mối quan hệ hư ảo với
một thực thể hiện thực. D u sao, họ c ng không có ảnh hưởng đối với thế
giới; không thoát ra khỏi tính chủ thể của mình. Phạm vi tự do của họ v n
mang tính chất huyền bí, và chỉ có một cách duy nhất thực hiện nó một
c{ch đích thực là: bằng một h|nh động xác thực, đưa nó v|o xã hội loài
người.
