i-na, người Bi-ê-lô-ru-xi-a goi vắn tắt là người Xla- vơ, lại còn có cả người
của các dân tộc Tuyếc-mê-ni-a, Tát-gi-ki-xtan, người Cap-ca-dơ và Kiếc-
ghi-di nữa.
— Chúng ta làm gì bây giờ ? Tìm đâu ra bằng ấy giáo viên thực hành,
— Nun-ke vừa lo lắng vừa thu xếp nơi ở cho đội quân mới đến của trường.
Nhưng tất cả đều ổn thỏa. Chỉ vài hôm sau Đôm- rai-tơ có mặt ở
trường với vẻ hào hửng, phấn khởi.
— Chúng ta phải đào tạo gấp những điệp viên cho tất cả mọi vùng của
nước Nga. Thế thì chẳng lẽ ta lại tung người U-cra-i-na hay Bi-ê-lô-ru-xi-a
vào các làng Cru-di-a ư ? Vì như thể họ sẽ trơ thành những con quạ trắng
nơi đó mất! Trong trường của ta cần có đủ mọi dân tộc là vì thế.
Không chỉ thành phần của học viên ở trường thay đổi mà cả chương
trình dạy cũng được rút ngắn, nâng cao.
Các phòng được đặt máy vô tuyến truyền hình. Trong một giờ giấc nhất
định các học viên phải nghe bài giảng của một trong hai vị giáo sư mà
Đôm-rai-tơ dẫn từ Niu Oóc về. Những bài giảng đó bao giờ cũng kéo dài
độ hai tiếng.
Các giáo sư dạy cho các học viên về cách tuyên truyền cho chủ nghĩa
thực dụng, chủ nghĩa thực chứng mới với chủ nghĩa bản năng... Tóm lại cố
làm sao gây cho dân chúng tình trạng hoang mang mất lòng tin vào hiện tại
và tuyệt vọng về tương lai.
Đôm-rai-tơ đặc biệt chú ý tới nhóm « A-men », vì các thành viên của
nhóm đó rõ ràng được dành cho mặt trận tư tưởng. Những người trong
nhóm này được miễn việc luyện tập các phương pháp chiến đấu có vũ khí.
Riêng môn bắn họ cần phải biết thành thạo dành cho trường hợp rủi ro bị
lộ... Và môn kỹ thuật vô tuyến, để các tổ có thể duy trì liên lạc với nhau.
