dân Karimojong độc lập. Amin nổi bật trong các chiến dịch này,
hắn tổ chức các cuộc phục kích và tấn công, không mềm lòng
trước đối thủ.
Đó là những năm năm mươi, thời kỳ độc lập đang đến gần. Đã
đến lúc Phi hóa cả trong quân đội. Nhưng các sĩ quan Anh và
Pháp muốn trụ lại càng lâu càng tốt. Để chứng minh rằng mình
là những người không thể thay thế, họ thăng cấp cho những
người hạng ba trong số thuộc cấp ngoan ngoãn người Phi,
không nhanh nhẹn lắm nhưng biết phục tùng, ngày một ngày
hai biến họ từ binh nhì thành tướng tá. Ví dụ Bokassa ở Trung
Phi, Soglo ở Dahomey, Amin ở Uganda.
Mùa thu năm 1962, khi Uganda trở thành quốc gia độc lập,
Amin - được người Anh thăng cấp - đã là tướng và là phó tổng
chỉ huy quân đội. Hắn nhìn trước ngó sau. Mặc dù có quân hàm
và chức vụ cao, nhưng hắn xuất thân từ Kakwa, một cộng đồng
nhỏ, hơn nữa lại không được coi là người Uganda chính gốc.
Trong khi đó, trong quân đội chủ yếu là người bộ lạc Langi - nơi
thủ tướng Milton Obote xuất thân - và những người Acholi thân
thích với họ. Người Langi và Acholi nhìn người Kakwa một cách
khinh miệt, xem họ là thứ dân tối tăm, lạc hậu. Ở đây, chúng ta
đang di chuyển trong thế giới đầy ám ảnh và hoang tưởng của
những định kiến, căm ghét và ác cảm sắc tộc trong lòng châu
Phi: mọi loại chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa sô
vanh không chỉ hiện hữu trên các tuyến phân chia lớn, ví dụ
giữa da trắng và da đen, mà cả trong những người cùng sắc tộc,
giữa những người cùng màu da, thậm chí trong trường hợp này
chúng thường quyết liệt, khó lay chuyển và cứng rắn hơn. Thực
tế, phần lớn người da trắng trên thế giới không chết vì tay người
da đen, mà chính vì tay người da trắng, còn phần lớn người da
đen trong thế kỷ chúng ta chết vì tay người da đen, chứ không
phải vì người da trắng. Sự mù quáng sắc tộc, ví dụ như ở
