Bất kể gần xa, Tô Định vỗ về yêu quí những Lạc tướng, quan Lang
tham lam, thích ăn chơi sa đọa và đối xử khắc nghiệt với chính thuộc dân
của họ. Y chuốc và làm mê ngủ bọn gian tham ấy với rượu mạnh của người
Hán, lụa trơn từ Giang Nam, ngọc quí Hợp Phố, sơn hào hải vị Nam Hải.
Đặc biệt Tô Định hứa sẽ trang bị vũ khí sắc bén bằng sắt thép, trui rèn tận
phương Bắc cho bất cứ quí tộc bạo tàn Âu Lạc nào xem nhân dân thấp cổ
bé miệng như kẻ thù đối với quyền lợi của họ.
Chế độ mẫu quyền đã bị Tô Định hiểm độc âm mưu tiêu diệt bằng
cách ly gián như thế. Thôn tính đất đai và con người chưa đủ, một cuộc
cưỡng chiếm rất khó nhận ra và tác hại vô cùng to lớn của nó, trong bất cứ
chiến dịch thực dân nào, đó là xâm lăng văn hóa. Sử học ghi nhận rằng, chỉ
sau vài thế hệ sống dưới ách nô lệ người Hán, nhân dân Âu Lạc nói chung
đã không còn nhớ Đoan Ngọ là sinh nhật Mẹ Tổ của họ, là ngày cực
dương, nực nội nhất trong năm. Các lễ hội đua thuyền vẫn diễn ra, sông
nước vẫn là nơi người ta tụ họp để mong nóng bức dịu đi phần nào. Các
loại bánh nếp nguội buộc chỉ ngũ sắc vẫn được gói, dâng lên bàn thờ hoặc
làm quà cho nhau; mô hình Giao long thuyền vẫn được chế tác, đem cung
nghinh thần thánh và linh hồn tiên tổ, hoa trái vẫn được đặt lên bè lá và thả
xuống sông, hồ, để cầu an, khấn nguyện. Nhưng... một chữ nhưng rất lớn,
đầy ẩn nghĩa. Nhưng nguồn gốc Đoan Ngọ đã bị khoác lên những cái tên
xa lạ. Nào là viếng Khuất Nguyên nước Sở trầm mình ở Mịch La, ghi nhận
Ngũ Tử Tư chết thảm tại Ngô, hay tưởng nhớ Câu Tiễn luyện binh... Nền
văn hóa Hoa Hạ đã cố gắng thống trị văn hóa các nước giáp biên Trung
Hoa một cách tinh vi như vậy, nó làm cho cơ hội độc lập
thực sự của những nước này trở nên rất mong manh và mờ nhạt.
Mùa hạ sau tiết Đoan Ngọ năm 40, trời đất có lẽ cũng nổi giận với Tô
Định tham tàn. Âu Lạc hạn hán nặng. Ruộng đồng khô cằn. Mặt đất nứt ra
từng mảng. Dịch bệnh tràn lan. Mực nước biển Đông xâm nhập đến tận hạ
lưu biển hồ Lãng Bạc, tôm cá chết nổi lềnh bềnh khắp Long Uyên.
