LĂNG với những điệu rất mới, hùng hồn và oai nghiêm dễ quyến rũ các
thính giả.
« Nhất là bản đàn Ải Chi Lăng, điểm thêm tiếng cồng đã được hoan
nghinh nhiệt liệt. Khi nhè nhẹ người ta nghe tưởng chừng như thoáng thấy
tiếng rền rĩ của các oan hồn, lúc mau gấp như cảm thấy tiếng xô xát của
gươm đao thuở trước nơi chiến địa. »
Và ông Phạm Mạnh Phan kết thúc bài báo :
« Ra về, tôi có một cảm tưởng hoan lạc về buổi họp tao nhã đó.
« Trong hơn hai tiếng đồng hồ, tôi đã được cùng mấy nghìn thính giả
ôn lại cuộc Nam tiến mãnh liệt của dân tộc ta khi trước, đã được nhắc nhở
lại những chiến công oanh liệt của các bậc đại anh hùng nơi đất nước.
« Óc tôi không khỏi hoài niệm tới những tổ tiên chí khí hiên ngang đã
từng nặng lòng hi sinh thân thế cho giang sơn tổ quốc mà gìn giữ bờ cõi gấm
vóc của giống nòi. »
Với lớp người trẻ thấm nhuần tư tưởng cách mạng quốc gia ấy, Hồ Quí
Ly không còn là một gian thần soán nghịch nữa, mà được đồng hóa với
những vị anh hùng khai sơn phá thạch, tuân theo nhu cầu cần thiết của dân
tộc mà mở cuộc Nam tiến nguy hiểm gian lao để mở rộng giang sơn, « khu
vực sinh tồn » của giống nòi.
Buổi họp mặt tại giảng đường trường Đại Học Hà Nội đã mở đầu giai
đoạn I đấu tranh của lớp người trẻ, giai đoạn huy động tinh thần yêu nước
của dân tộc bằng cách gợi lại công nghiệp oai hùng của tiền nhân qua những
cuộc nói chuyện hay qua âm nhạc – đã lẫn lộn hẳn với nguồn gốc tân nhạc
Việt Nam. Qua giai đoạn này ; họ đã tích cực hoạt động bằng cách tổ chức
những buổi nói chuyện và trình diễn nhạc kịch ở nhiều tỉnh ngoài Bắc, trong
Nam, và những trại hè vĩ đại như trại Tương Mai (ngoài Bắc), trại suối Lồ Ồ
(trong Nam). Còn đi xa hơn nữa, trong những buổi lửa trại mà trẻ trung xen
lẫn uy nghiêm, Ông Quách Vũ, tức Quách Vĩnh Chương, sinh viên luật khoa
đã nói chuyện riêng về Hồ Quí Ly. Họ Hồ đã được xem như là một nhà cách
mạng, một vị anh hùng, một nhà bác học, một chánh trị gia, một nhà kinh tế
