khoảng thời gian ngắn không mấy người có thể phá. Nghe nói trận chiến ấy
gần như cuốn sạch toàn bộ kẻ tu hành trong thiên hạ, bất kể là Côn Lôn lúc
ấy như mặt trời ban trưa, hay là bàng môn tiểu phái, không có một môn
phái nào có thể thoát ra ngoài hỗn loạn.
Cửu Khúc Hoàng Hà trận trên sông Hoàng Hà kia gần như đã xóa hết
những tiên nhân nổi danh thiên hạ lúc ấy. Bất kể kim tiên có sư phụ Thánh
nhân Thiên Tôn, hay là dã tiên bàng môn, chỉ cần tiến vào trận sẽ bị tước
tam hoa, bịt ngũ khí* trong ngực. Cái trận pháp mà Trần Cảnh từng bày ở
Tú Xuân loan kém cực xa Cửu Khúc Hoàng Hà trận năm đó, nhưng lại có
điểm chung, đó là đều lấy linh lực hà vực làm cơ sở, đều dung hợp "thế"
của hà vực. Có điều Cửu Khúc Hoàng Hà trận năm đó còn dung hợp cả linh
bảo tiên thiên, mà trận thức ở Tú Xuân loan lại dung hợp kiếm do Trần
Cảnh từng bước tế luyện.
(Tam hoa, ngũ khí - tam hoa tụ đỉnh, ngũ khí triều nguyên: hiểu đơn giản
là từ dẫn ba loại thuộc tính, diễn hóa ra năm loại khí theo ngũ hành, trở
thành sức mạnh trong cơ thể)
Trần Cảnh không dừng lại thủy phủ Long Vương quá lâu, cũng không
tính ở lại nơi này. Hắn sợ có một ngày mình không nhịn được mà dâng
sóng nhấn chìm Côn Lôn.
Hắn về lại Tú Xuân loan. Vài ngày sau, trưởng trấn Quân Lĩnh dẫn theo
một nhóm người tới cúng tế trước miếu Hà Bá, còn mang cả một pho tượng
thần được phủ kín vải đỏ, đặt trong cái kiệu tám người khiêng. Đương
nhiên, họ còn mang theo cả lục súc*.
(Lục súc*: sáu loài vật nuôi ở nhà, gồm ngựa, bò, dê, gà, chó, lợn)
Kỳ thật Trần Cảnh có chút bài xích với việc lấy sinh linh để cúng tế,
nhưng đây là tập tục ở nhân gian, trong lòng bọn họ, nếu không dùng sinh
linh cúng tế thì tâm khó có thể bình an, mà một khi tâm bất an, cho dù vẫn
