cũng hồn phi phách tán. Không thể ở đây lâu dài được.
Trần Cảnh thầm tính toán các biện pháp để bản thân có thể chiếu cố đến
hai nơi. Vừa nghĩ tới, hắn bèn bắt đầu tỉ mỉ suy tư. Vừa hay khoảng cách
giữa Tú Xuân loan và trấn Quân Lĩnh không xa, nhưng nếu lại có thêm vài
nơi nữa thì sao chứ? Vậy hắn sẽ không cách nào chiếu cố được sao?
"Phân thân, phân thần?" Trong đầu Trần Cảnh không khỏi nghĩ đến
chuyện này. Tục truyền rằng phép thuật này đã từng có người thời thượng
cổ có thể một niệm phân hóa ra mấy trăm phân thân, mỗi phân thân lại có ý
thức tự chủ riêng, độc lập về ý niệm, nhưng vẫn do bản thể quản chế.
Truyền thuyết này không ai không biết, hơn nữa mọi người cũng đều hiểu
được đạo lý huyền diệu bên trong, nhưng chân chính làm được thì lại vô
cùng hiếm hoi.
Thời thượng cổ, chuyện đem linh bảo tiên thiên luyện chế thành phân
thân là một phương pháp thông thường nhất. Kỳ thật hiện tại tình trạng của
Trần Cảnh cũng không khác lắm. Lúc trước hắn cho rằng mình cũng luyện
thành thân ngoại hóa thân, nhưng cuối cùng phát hiện ra rằng tất cả bản ngã
ý niệm của mình còn ở nơi đây thì tượng thần là nhục thân lại không có ý
thức nữa. Chỉ một điểm này đã không phù hợp với thuật thân ngoại hóa
thân, chỉ có thể tính là thuật nhập thân. Hay theo cách nói trong kiếm thuật,
đây chính là một loại thuật ngự kiếm cực cao minh.
Phân thân phải thỏa mãn hai điều kiện, một là phải có khí tức y hệt với
bản thân mình, có thể hòa hợp làm một với nhau. Thời thượng cổ, đa số
phải tế luyện linh bảo tiên thiên trong nhiều năm, còn không thì là thứ gì đó
trên thân thể mình, như da lông chẳng hạn. Đương nhiên, phần lớn loài yêu
sử dụng những thứ sau khi hóa hình còn thừa lại, như sừng, vảy, móng hoặc
bộ lông… Một điều kiện nữa, là phải có thần niệm ý thức mạnh mẽ, chỉ có
thế thì thần niệm ý thức mới có thể phân tách ra được.
Điều này Trần Cảnh không cách nào làm được.
