bình thường. Trước khi dùng huyết tế, Trần Cảnh lại luôn lấy thần niệm
dưỡng kiếm. Đó là phương thức tế kiếm dùng cho thanh kiếm đã có linh
khí nhất định. Cho nên dù hắn có dùng thần niệm dưỡng kiếm nhiều năm
như vậy, nhưng vẫn không thông linh được.
Trần Cảnh nhìn qua một lượt "Tế Kiếm tâm kinh", lòng cũng hiểu được
nhiều phương thức tế luyện chẳng qua chỉ là do lúc mới bắt đầu, chất kiếm
khác nhau. Nhưng sau khi kiếm đã thông linh hóa thành vô hình, thì các
loại thủ pháp cũng sẽ quy về một mối. Như thanh Mê Thiên kiếm trong tay
Trần Cảnh, đầu tiên phải thông qua huyết tế khai linh, hiện tại chỉ cần một
lần linh luyện, sau đó đến thần luyện rồi pháp luyện.
Sau huyết tế thông linh phải có linh luyện, pháp luyện, rồi thần luyện. Ba
loại phương thức đó luôn xuyên suốt toàn bộ quá trình luyện kiếm, đến khi
kiếm thoát phàm thể, đi vào tiên thiên. Quá trình tế luyện sau khi kiếm hóa
hình rất quan trọng, bởi vì lúc này kiếm đã tới vô hình, cho nên mỗi giai
đoạn tế luyện đều cực kì trọng yếu.
Mà hai loại phương pháp linh luyện và thần luyện trong đó, tuy trước
đây Trần Cảnh chưa biết đến loại phương pháp này, nhưng thực ra bản thân
đã luôn làm như vậy. Linh luyện không phải lấy linh khí bản thân tẩy luyện
như lúc kiếm chưa hóa hình, mà là lấy linh lực trời đất tế luyện. Cũng như
việc hắn dùng kiếm dẫn dắt sấm sét trên chín tầng trời xuống cũng tính là
một lần linh luyện. Phương thức linh luyện này được tính là nguy hiểm
nhất, chỉ cần có chút sai lầm thì kiếm cương sẽ bị sấm sét đánh tan. Hơn
nữa vì Trần Cảnh làm Hà Bá, cho nên hắn còn dùng nhiều nhất chính là lấy
linh lực hà vực tế luyện.
Về phần thần niệm, tức là lấy thần niệm bao dung dưỡng luyện, thì hắn
đã luôn luôn làm như vậy. Bởi vì nhục thân của Trần Cảnh không thể động,
chỉ có thể lấy âm thần hòa vào kiếm linh, đi lại trong trời đất. Chỉ có pháp
luyện là Trần Cảnh vẫn chưa từng làm qua, mà trước kia cũng chưa từng
