thì họ vẫn hành động cách nào để cho chánh sách đế quốc và thực dân của
họ được thành tựu. Người Anh muốn chiếm Palestine, Đất Thánh và vùng
kế cận kênh Suez từ lâu, để làm một nơi bành trướng ảnh hưởng vào Trung
Cận Đông. Nay họ mượn tay Do-Thái dẹp bớt cho họ sự chống đối của
người Ả-Rập, và tất cả chỉ có vậy. Bản Tuyên Ngôn Balfour do đó giống
hệt một Hiệp-Định, trong đó dân nhược tiểu được quyền cai trị lấy mình,
nhưng phải cai trị cách nào mà không làm thiệt hại tới những quyền lợi của
đế quốc đã ký hiệp định đó với họ. Tất nhiên, không có cách gì vừa thực
hiện nền độc lập quốc gia và sự toàn vẹn lãnh thổ của mình, lại vừa có thể
tôn trọng tất cả các quyền lợi của nước đế quốc thực dân được ! Sự bế tắc
cho người Do-Thái là ở điểm đó. Và chiếc bánh vẽ Balfour cũng chỉ có giá
trị một chiếc bánh vẽ là vì vậy.
Tuy nhiên, dân Do-Thái vốn là một dân tộc thông minh và tháo vát.Họ
đã nắm được bản Tuyên Ngôn Balfour và từ thắng lợi tượng trưng này, họ
tiến lên dần tới việc tìm cách thực hiện cho được những gì đã được công
nhận cho họ.
Ngày 4-4-1918, một phái đoàn Do-Thái do Weizmann cầm đầu tới
Palestine một cách chánh thức. Phái đoàn này mang danh nghĩa là đại diện
cho một chánh phủ Do-Thái, trở về nước tiếp thâu lại những vùng được coi
là xứ sở và quê hương của Do-Thái. Những viên đá đầu tiên được đặt long
trọng tại Jérusalem, để xây cất một Viện Đại-Học Do-Thái. Nơi được chọn
làm địa điểm của viện đại học tiếng Hébreu này là ngọn đồi Scopus, nơi mà
một số người Do-Thái đang sanh sống, nghĩa là không có sự tranh chấp.
Sau đó, phái đoàn Weizmann tự biến thành một văn phòng thường trực tại
Jérusalem, và khởi sự việc giúp đỡ những người Ả-Rập đang bị đói khổ và
đang là nạn nhân của các bịnh dịch khủng khiếp.
Các công việc dàn xếp ngoại giao tại khu vực Ả-Rập được xúc tiến
mạnh. Weizmann lần lượt yết kiến Fayçal, rồi Hussein. Một mối liên lạc
chánh thức được thiết lập, khiến cho các chánh phủ Ả-Rập bị cầm chân và
bị trói tay, không thể vô cớ trở mặt mà hành quân đánh đám người Do-Thái
tại Palestine được.
