bắt đầu nghĩ rằng cái hệ thống báo thù bằng sinh mạng không có hiệu quả và
quyết định không để cho cá nhân báo thù nữa mà biến nó trở thành chuyện
của cả xã hội, thì chính người phụ nữ này đã trở thành biểu tượng của nhà
nước pháp quyền hiện đại.” Ông vuốt ve khuôn mặt bằng đồng lạnh lẽo của
người phụ nữ. “Công lý đui mù. Sự báo thù tàn nhẫn. Nền văn minh của
chúng ta nằm trong tay bà ta. Bà ta thật đẹp phải không?”
“Đẹp như ghế điện,” Harry nói. “Sự báo thù của Anna không hẳn là tàn
nhẫn.”
“Nó vừa tàn nhẫn, lại vừa cuồng nhiệt,” Aune nói. “Cùng lúc vừa có tính
toán trước, lại vừa do kích động mạnh. Chắc cô ta hẳn rất nhạy cảm. Tất
nhiên là bị chấn thương về tâm lý nữa, nhưng ai mà chẳng thế. Tất cả chỉ phụ
thuộc vào mức độ chấn thương mà thôi.”
“Thế Anna đã bị chấn thương ra sao?”
“Tôi chưa bao giờ gặp cô ta nên sẽ chỉ phỏng đoán thôi.”
“Cứ nói đi,” Harry nói.
“Nói về chủ đề các vị thần cổ đại, tôi đoán là anh đã nghe đến tên
Narkissos, vị thần Hy Lạp say mê chính cái bóng của mình đến mức không
thể dứt ra được rồi chứ? Freud đã giới thiệu khái niệm ái kỷ với tâm lý học,
một người có ý thức thái quá về sự độc tôn, bị ám ảnh bởi giấc mơ bất bại.
Với người ái kỷ, nhu cầu trả thù những kẻ đã sỉ nhục họ thường lớn hơn rất
nhiều so với mọi nhu cầu khác. Nó được gọi là ‘cơn thịnh nộ của kẻ ái kỷ’.
Nhà phân tâm học người Mỹ Heinz Kohut đã mô tả một người như vậy có thể
tìm cách trả thù kẻ lăng mạ mình - vốn có khi chỉ là chuyện vặt vãnh đối với
chúng ta - bằng bất cứ phương tiện nào mà họ có trong tay. Ví dụ, một
chuyện mà nhìn bề ngoài chỉ là sự cự tuyệt bình thường có thể khiến cho kẻ
ái kỷ hành động không biết mệt mỏi, với quyết tâm sắt đá, hòng san bằng tỷ
số, nếu cần có thể gây ra cái chết.”
“Cái chết cho ai?” Harry hỏi.
