của chúng mà không bị coi là dị giáo. Nhưng có rất nhiều vấn đề với kinh
Tân Ước.”
Kinh Thánh là một trong những môn ưa thích của Malone. Anh đã đọc
rất nhiều phân tích mang tính lịch sử và biết tất cả về những điều không ổn
trong đó. Mỗi sách Phúc Âm là một mớ hỗn độn kỳ quái sự kiện, tin đồn,
truyền thuyết, và huyền thoại từng được dịch ra, biên tập, và viết lại theo vô
số cách.
“Hãy nhớ rằng Nhà thờ Cơ đốc giáo mới xuất hiện tồn tại trong thế giới
La Mã,” Cassiopeia lên tiếng. “Để thu hút nhiều người, các đức cha của
Nhà thờ đã phải cạnh tranh với không chỉ các tín ngưỡng ngoại giáo, mà
còn cả những niềm tin Do Thái của chính họ nữa. Họ cũng cần phải tự làm
cho mình trở nên tách biệt. Jesus phải là một nhân vật vĩ đại hơn là một nhà
tiên tri.”
Malone mất kiên nhẫn. “Cái đó thì có liên quan gì với những gì đang
diễn ra ở đây?”
“Hãy nghĩ đến việc tìm ra bộ xương của Christ sẽ có ý nghĩa thế nào đối
với Cơ đốc giáo đi,” Cassiopeia nói. “Tôn giáo đó xoay quanh chuyện
Christ chết trên thập giá, phục sinh, và bay lên thiên đường.”
“Cái đó là một vấn đề thuộc về niềm tin,” Geoffrey nói nhanh
“Cậu ấy nói đúng,” Stephanie nói. “Niềm tin, chứ không phải là sự kiện
có thật, đã định ra nó.”
Thorvaldsen lắc đầu. “Tạm thời cứ thử bỏ cái đó ra ngoài đã nhé, bởi vì
niềm tin cũng loại trừ luôn lôgíc. Hãy nghĩ đến điều này. Nếu một người
tên là Jesus từng sống, bằng cách nào mà những người chép chuyện trong
Tân Ước biết được về cuộc đời của Người? Chỉ nhìn vào các vấn đề ngôn
ngữ thôi nhé. Cựu Ước được viết bằng tiếng Hebrew. Tân Ước viết bằng
tiếng Hy Lạp, và tất cả các văn bản, nếu có tồn tại, đều được viết bằng tiếng
Aramaic. Vậy thì vấn đề chính là ở nguồn của các văn bản đó.
“Matthew và Luke nói về sự cám dỗ Chúa trên sa mạc, nhưng Jesus lại ở
đó một mình khi chuyện xảy ra. Và lần Jesus cầu nguyện ở Vườn
Gethsemane nữa. Luke nói Người làm việc đó sau khi đã đi cách xa Peter,
James, và John một quãng ném đá. Khi Jesus quay lại, Người thấy các tông
