đồ của mình đang ngủ và ngay lập tức bị bắt, rồi bị đóng lên thập giá. Hoàn
toàn không hề có nói gì về việc Jesus có kể về lần cầu nguyện trong vườn
hoặc cám dỗ trên sa mạc. Nhưng chúng ta biết về chúng rõ đến từng chi
tiết. Có phải không nào?
“Tất cả các Phúc Âm đều nói đến việc các tông đồ chạy đến chỗ Jesus bị
bắt - vậy nên không có ai ở đó vào khi ấy - nhưng cuộc hành hình đều được
cả bốn người miêu tả hết sức kỹ càng. Các chi tiết đó đến từ đâu? Những
tên lính La Mã đã làm gì, Pilate và Simon đã làm gì. Các tác giả Phúc Âm
làm thế nào để biết được tất cả những cái đó? Người có lòng tin sẽ nói rằng
các thông tin đó đến từ Chúa. Nhưng bốn Phúc Âm, theo nghĩa thì chính là
Lời Chúa, xung đột với nhau nhiều hơn là đồng ý với nhau. Tại sao Chúa
lại chỉ cung cấp sự lộn xộn?”
“Có lẽ tra vấn về điều đó không phải là việc của chúng ta," Stephanie
nói.
“Nào nào,” Thorvaldsen nói. “Có quá nhiều ví dụ trái ngược nhau, khiến
cho chúng ta không thể nào đơn giản coi chúng là được thực hiện theo một
ý đồ chung được. Hãy nhìn vào những điểm chung nhé. Phúc Âm của John
nói nhiều điều mà ba người còn lại - còn được gọi là Phúc Âm tóm tắt -
hoàn toàn không hề biết. Giọng điệu trong sách của John cũng khác, thông
điệp rõ ràng là tinh tế hơn. Có vẻ như lời chứng của John hoàn toàn khác
hẳn. Nhưng một vài những điểm không nhất quán đã thực sự bắt đầu với
Matthew và Luke. Họ là hai người duy nhất không nói gì về sự sinh ra và
nguồn gốc gia đình của Jesus, và thậm chí còn có xung đột với nhau.
Matthew nói Jesus thuộc giai cấp quý tộc, hậu duệ của David, lẽ ra sẽ được
làm vua. Luke đồng ý với mối liên quan đến David, nhưng cho là thuộc
một hạng thấp hơn. Mark thì đi theo một hướng khác hẳn khi nói đến một
người thợ mộc nghèo khổ.
“Sự sinh ra của Jesus cũng rất khác nhau. Luke kể rằng có những người
chăn cừu đến thăm. Matthew gọi họ là những người khôn ngoan. Luke nói
rằng gia đình thánh sống ở Nazareth và đi đến Bethlehem để sinh con trong
máng cỏ. Matthew nói rằng gia đình giàu có và sống ở Bethlehem, nơi
Jesus được sinh ra - không phải trong một cái máng, mà là trong một ngôi
