giai đoạn đầu tin rằng Jesus sẽ sớm quay trở lại và thế giới sẽ tận thế, cho
nên họ thấy không cần phải viết gì ra hết. Nhưng sau năm mươi năm, khi
Người Cứu Rỗi vẫn không thấy đâu, việc ghi nhớ cuộc đời Jesus đã trở
thành một vấn đề quan trọng. Đó là thời điểm sách Phúc Âm đầu tiên, sách
của Mark, xuất hiện. Matthew và Luke là sau đó, vào khoảng năm 80. John
thì phải mãi sau này, gần đến cuối thế kỷ thứ nhất, và đó chính là lý do tại
sao nó lại khác hẳn với ba cuốn sách trước đến vậy.”
“Nếu các sách Phúc Âm hoàn toàn nhất quán với nhau thì không phải là
càng đáng ngờ hơn sao?” Malone hỏi.
“Những quyển sách đó còn hơn là chỉ không nhất quán một cách giản
đơn,” Thorvaldsen nói. “Chúng quả thực là bốn phiên bản khác nhau của
Lời.”
“Đó là một vấn đề thuộc về lòng tin,” Stephanie nhắc lại.
“Lại là câu nói đó,” Cassiopeia nói. “Cứ khi nào có một vấn đề nào đó
nảy sinh trong các văn bản Kinh Thánh, thì giải pháp dễ dãi đó lại xuất
hiện. Đó là lòng tin. Thưa ông Malone, ông là một chuyên gia luật. Nếu lời
chứng của Matthew, Mark, Luke và John được đưa ra trước một phiên tòa
để làm chứng cho sự tồn tại của Jesus, thì liệu có bồi thẩm đoàn nào tin
không?”
“Chắc chắn rồi, tất cả họ đều nói đến Jesus.”
“Bây giờ, điều gì sẽ xảy ra nếu tòa án đó được yêu cầu phán xử người
nào trong số bốn người đó nói đúng, thì nó sẽ phải làm gì?”
Anh đã biết câu trả lời. “Tất cả đều đúng.”
“Vậy thì làm thế nào mà ông có thể giải quyết những điểm khác biệt
giữa các lời chứng?”
Anh không trả lời, vì không biết phải nói gì.
“Ernst Scoville đã từng có lần làm một nghiên cứu," Thorvaldsen nói.
“Lars kể cho tôi chuyện đó. Ông ấy tính ra rằng có từ mười đến bốn mươi
phần trăm khác biệt giữa các sách Phúc Âm của Matthew, Mark, và Luke
trong từng đoạn lấy ra để so sánh. Bất kỳ đoạn nào. Và với John, nằm ngoài
Phúc Âm tóm tắt, phần trăm đó còn cao hơn nhiều. Vì vậy câu hỏi của
Cassiopeia là hợp lý, Cotton ạ. Liệu rằng bốn lời chứng đó có chút giá trị
