nhà.
“Nhưng trong việc miêu tả quá trình đóng đinh lên thập giá mới thực sự
là có nhiều sự thiếu nhất quán hơn cả. Các Phúc Âm không đồng ý với
nhau về ngày tháng. John nói là ngày trước lễ Quá hải, ba người khác lại
nói là ngày sau đó. Luke miêu tả Jesus giống như một người hiền lành. Một
con chiên. Matthew thì ngược hẳn lại - với ông, Jesus không mang đến hòa
bình, mà là thanh gươm. Ngay cả những lời cuối cùng của Người Cứu rỗi
cũng khác nhau. Matthew và Mark nói đó là: ‘Lạy Thiên Chúa, Thiên Chúa
của con, sao Ngài bỏ rơi con?' Theo Luke thì đó lại là: ‘Lạy Cha, con xin
phó thác hồn con trong tay cha.' Thậm chí John còn đơn giản hơn: ‘Thế là
đã hoàn tất!'"
Thorvaldsen dừng lại và uống một ngụm rượu.
“Và ngay bản thân câu chuyện về phục sinh cũng đầy rẫy những điều
trái ngược nhau. Mỗi Phúc Âm có một phiên bản khác nhau về người đi
đến mộ, những gì được tìm thấy ở đó - ngay cả ngày trong tuần cũng không
rõ ràng. Và cả hình dạng của Chúa khi xuất hiện từ đó nữa - cả bốn không
đồng ý với nhau về bất cứ điểm nào. Các bạn không nghĩ rằng ít nhất Chúa
lại không nhất quán một cách hợp lý với Lời Người à?”
“Các dị biệt của Phúc Âm đã từng là chủ đề của hàng nghìn cuốn sách,”
Malone nói.
“Đúng,” Thorvaldsen nói. “Và sự không nhất quán đã có ở đó kể từ
Khởi đầu thời cổ đại chúng rất ít được biết đến, vì hiếm khi nào cả bốn sách
Phúc Âm có mặt bên cạnh nhau. Thay vì đó, chúng được phân tán lẻ khắp
cộng đồng Cơ đốc giáo - tùy theo từng nơi mà Phúc Âm nào có ảnh hưởng
nhiều hơn. Tự bản thân việc đó đã đòi hỏi rất nhiều giải thích rồi. Hãy nhớ
rằng ý tưởng đằng sau các sách Phúc Âm là tìm cách chứng minh Jesus là
vị Thiên sứ đã được kinh Cựu Ước báo trước - chứ không phải là một tiểu
sử không thể phản bác.”
“Liệu có phải các sách Phúc Âm chỉ là ghi lại những gì đã được truyền
miệng lại không?” Stephanie hỏi. “Liệu rằng các sai lầm là không thể tránh
khỏi không?”
“Không thể có chuyện đó,” Cassiopeia nói. “Những người Công giáo
