khả tín nào không, ngoài việc chứng thực rằng một người tên là Jesus đã
từng tồn tại?”
Anh thấy cần phải nói ra, “Liệu có thể rằng tất cả những sự thiếu nhất
quán đó đều được giải thích bằng việc các tác giả đã hoàn toàn dựa vào
những lời kể miệng không?”
Thorvaldsen gật đầu. “Cách giải thích đó rất hợp lý. Nhưng cái thúc đẩy
sự chấp nhận nó chính là cái từ xấu xa lòng tin kia. Các bạn cũng thấy rằng
với hàng triệu người, các sách Phúc Âm không phải là những câu chuyện
kể không thành văn của những người Do Thái cấp tiến muốn lập ra một tôn
giáo mới, tìm cách làm cho người ta cải đạo, đưa vào câu chuyện của mình
rất nhiều thêm thắt và phụ chú cần thiết cho thời đại của mình. Không. Các
sách Phúc Âm là Lời Chúa, và sự phục sinh là điểm mấu chốt. Vì Chúa của
họ đã sai con trai của Người đến với họ, và bởi vì Người đã sống lại và lên
thiên đường, cho nên họ khác biệt hoàn toàn với các tôn giáo mới xuất hiện
hồi đó.”
Malone nhìn chằm chằm vào Mark. “Các Hiệp sĩ Đền thờ có tin vào
chuyện đó không?”
“Có một yếu tố ngộ đạo trong tín ngưỡng của Đền thờ. Hiểu biết được
truyền nhau giữa các giáo hữu, và chỉ người ở chức vụ cao nhất của Dòng
mới biết được tất cả. Nhưng không ai biết được điều đó nữa kể từ khi Bí
Mật Lớn bị mất đi trong thời kỳ Thanh Trừng. Tất cả các Trưởng giáo sau
đó đều không chịu ghi chép vào thư khố của Dòng.”
Anh muốn biết, “Ngày nay họ nghĩ gì về Jesus Christ?”
“Các Hiệp sĩ Đền thờ coi Cựu Ước và Tân Ước là bình đẳng với nhau.
Trong mắt họ, các nhà tiên tri Do Thái trong Cựu Ước đã báo trước Thiên
sứ, và các tác giả Tân Ước đã hoàn thành những dự đoán đó.”
“Cũng giống như người Do Thái,” Thorvaldsen nói, “về họ thì tôi có thể
nói rất nhiều điều vì tôi là người Do Thái. Trong nhiều thế kỷ, người Công
giáo vẫn nói rằng người Do Thái đã thất bại trong việc nhận ra Thiên sứ khi
Người đến, chính vì vậy mà Chúa đã tạo ra một Israel mới dưới hình dạng
của Nhà thờ Công giáo để thay chỗ Israel của người Do Thái.”
“Máu của Người chảy trong chúng ta và trong con cháu chúng ta,”
