nhưng chúng chỉ là hình thức. Báo chí tôn kính viết về những người có vai
vế - thương gia, quan chức cao cấp, thành viên các hội đồng lập pháp và
hành pháp. Chúng thường để lọt mất những điều quan trọng, thường là
những điều cốt yếu – mà người dân địa phương có thể biết được và xì xào
với nhau.
Tôi không biết những tờ báo ở đây trong những năm 1930 có khác lắm
so với báo ở vùng bờ biển của chúng tôi không, và tôi luôn hy vọng rằng
Raymond biết cách luồn sau những câu chuyện trên báo và những bài xã
luận để nói lên được những sự kiện thật sự. Một cuộc xung đột sắc tộc tại
thủ đô trong những năm 1930 – điều đó hẳn phải có một cốt truyện rất
mạnh, đấu súng tại các quán cà phê và câu lạc bộ châu Âu, sự kinh hoàng
và nỗi sợ hãi tại các cité châu Phi. Nhưng Raymond không hề quan tâm đến
khía cạnh đó. Ông không hề tạo cảm giác dã từng nói chuyện với một ai đó
trong số những người có liên quan, dù nhiều người vẫn còn đang sống khi
ông viết bài báo. Ông dính vào những tờ báo, dường như ông muốn cho
thấy rằng ông đã đọc toàn bộ chúng và đã tạo ra được khía cạnh chính trị
chính xác của một sự kiện. Chủ đề của ônglà một sự kiện ở châu Phi,
nhưng ông có vẻ như đã viết về châu Âu hoặc một nơi nào đó ông chưa
từng ở.
Bài báovề những nhà truyền đạo và nô lệ cũng đầy trích dẫn, không
phải từ các báo, mà là từ kho tự liệu truyền đạo châu Âu. Chủ đề với tôi
chẳng mới mẻ gì. Tại trường học tại Khu bờ biển chúng tôi đã nói về sự lan
truyền của châu Âu trong những lãnh thổ của chúng tôi như thể không hơn
là một thất bại của người A rập và những cách thức buôn bán nô lệ của họ.
Chúng tôi nghĩ đến cái đó như là của chương trình học của trường châu Âu,
chúng tôi không quan tâm. Lịch sử là cái gì đó đã chết và đã qua, một phần
của thế giới của cha ông chúng tôi, và chúng tôi không mấy quan tâm đến
nó, dù vậy, trong những gia đình buôn bán như gia đình tôi, vẫn có những
câu chuyện mơ hồ - mơ hồ đến nỗi chúng không được coi là thật – về
những giáo sĩ châu Âu mua nô lệ giá rẻ từ các hội chợ trước khi mang đến
