188
thuộc của Ma vƣơng; khi hƣởng thụ phúc ma hết rồi, thì đọa vào ngục
Vô gián. A Nan, ngƣời tu đạo Bồ đề, phải đoạn hẳn năm thứ rau cay; ấy
gọi là tiệm thứ tu hành tăng tiến thứ nhất.
Thế nào là chính tính? A Nan, chúng sinh nhƣ vậy vào Tam ma đề, cốt
yếu trƣớc hết, phải nghiêm chỉnh giữ giới thanh tịnh, đoạn hẳn lòng
dâm, không dùng rƣợu, thịt, chỉ ăn đồ ăn trong sạch nấu chín, không ăn
đồ sống. A Nan, ngƣời tu hành đó, nếu không đoạn dâm dục và sát sinh,
mà ra khỏi đƣợc ba cõi, thì thật không có lẽ nhƣ vậy. Nên xem sự dâm
dục nhƣ là rắn độc, nhƣ thấy giặc thù. Trƣớc hết, phải giữ tứ khí, bát khí
của giới luật Thanh văn, nắm giữ cái thân không lay động; về sau, hành
trì luật nghi thanh tịnh Bồ tát, nắm giữ cái tâm không móng lên. Cấm
giới đã thành tựu, thì ở trong thế gian, hẳn không còn những nghiệp sinh
nhau, giết nhau; đã không làm việc trộm cƣớp, thì không còn mắc nợ
nhau và cũng khỏi phải trả các nợ kiếp trƣớc trong thế gian. Con ngƣời
thanh tịnh ấy, tu phép Tam ma đề, chính nơi nhục thân cha mẹ sinh ra,
không cần thiên nhãn, tự nhiên thấy đƣợc thập phƣơng thế giới, thấy
Phật nghe Pháp, chính mình vâng lĩnh thánh chỉ của Phật, đƣợc phép đại
thần thông, đi khắp thập phƣơng thế giới; túc mạng đƣợc thanh tịnh,
không còn những điều khó khăn nguy hiểm; ấy gọi là tiệm thứ tu hành
tăng tiến thứ hai.
Thế nào là hiện nghiệp? A Nan, ngƣời giữ gìn cấm giới thanh tịnh nhƣ
vậy, tâm không tham dâm, không hay rong ruổi theo lục trần ở ngoài;
nhân không rong ruổi, tự xoay lại về tính bản nguyên; trần đã không
duyên, thì căn không ngẫu hợp với đâu nữa; trở ngƣợc dòng về chỗ toàn
nhất, sáu cái dụng không hiện hành, cõi nƣớc mƣời phƣơng sáng suốt
thanh tịnh, ví nhƣ ngọc lƣu ly, có mặt trăng sáng treo ở trong ấy. Thân
tâm khoan khoái, tính diệu viên bình đẳng, đƣợc đại an ẩn, tất cả mật
viên tịnh diệu các Đức Nhƣ Lai đều hiện trong đó; ngƣời ấy liền đƣợc
Vô Sinh Pháp Nhẫn. Từ đó, lần lƣợt tu tập, tùy cái hạnh phát ra mà an
tập các thánh vị, đó gọi là tiệm thứ tu hành tăng tiến thứ ba.
