312
30. Tiểu kinh Dụ lõi cây (Cùlasàropama sutta)
các pháp khác cao thượng hơn, thù thắng hơn giới đức. Vị ấy
trở thành biếng nhác và thụ động. Này Bà-la-môn, ví như
một người muốn được lõi cây, tìm cầu lõi cây. Trong khi đi
tìm lõi cây, trước một cây lớn, đứng thẳng, có lõi cây, người
ấy bỏ qua lõi cây, bỏ qua giác cây, bỏ qua vỏ trong, chặt lấy
vỏ ngoài, lấy chúng mang đi, tưởng rằng đó là lõi cây. Và
người này sẽ không đạt được mục đích mà lõi cây có thể
thành tựu. Này Bà-la-môn, Ta nói rằng người này giống như
ví dụ ấy.
Nhưng ở đây, này Bà-la-môn, có người vì lòng tin xuất
gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình: "Ta bị chìm đắm
trong sanh, già, chết, sầu bi, khổ, ưu, não, bị chìm đắm trong
đau khổ, bị chi phối bởi đau khổ. Rất có thể toàn bộ khổ uẩn
này có thể chấm dứt". Rồi vị ấy xuất gia như vậy, được lợi
dưỡng, tôn kính, danh vọng. Vị ấy, không vì lợi dưỡng, tôn
kính, danh vọng này, hoan hỷ, tự mãn. Vị ấy không vì lợi
dưỡng, tôn kính, danh vọng này, khen mình, chê người. Và
vị ấy phát khởi lòng ao ước và cố gắng tinh tấn để chứng
được các pháp khác cao thượng hơn, thù thắng hơn những lợi
dưỡng, tôn kính, danh vọng. Vị ấy không trở thành biếng
nhác và thụ động. Vị ấy thành tựu giới đức. Vì thành tựu giới
đức này, vị ấy hoan hỷ nhưng không tự mãn. Vị ấy không vì
thành tựu giới đức này, khen mình, chê người. Và vị ấy phát
khởi lòng ao ước và cố gắng tinh tấn để chứng được các pháp
khác cao thượng hơn, thù thắng hơn giới đức. Vị ấy không
trở thành biếng nhác và thụ động. Vị ấy thành tựu Thiền định.
Do thành tựu Thiền định này, vị ấy hoan hỷ, tự mãn. Do
thành tựu Thiền định này, vị ấy khen mình, chê người: "Ta
có Thiền định, nhứt tâm. Các Tỷ-kheo khác không có Thiền
định, tâm bị phân tán". Và vị ấy không phát khởi lòng ao ước
và không cố gắng tinh tấn để chứng được các pháp khác cao
thượng hơn, thù thắng hơn sự thành tựu Thiền định. Vị ấy trở
