30
102. Kinh Năm và Ba (Pancattaya sutta)
chết tự ngã có sắc, có tưởng, không bệnh; các Tôn giả Sa-
môn, Bà-la-môn ấy chủ trương sau khi chết, tự ngã hoặc
không có sắc, có tưởng, không bệnh; các Tôn giả Sa-môn,
Bà-la-môn ấy chủ trương sau khi chết, tự ngã hoặc có sắc và
không sắc, có tưởng, không bệnh; các Tôn giả Sa-môn, Bà-
la-môn ấy chủ trương sau khi chết, tự ngã hoặc không sắc và
không không sắc, có tưởng, không bệnh; các Tôn giả Sa-môn,
Bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã hoặc nhất tưởng, có tưởng,
không bệnh; các Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương
sau khi chết, tự ngã hoặc dị tưởng, có tưởng, không bệnh;
các Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã sau khi
chết hoặc thiểu tưởng, có tưởng, không bệnh; các Tôn giả
Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương sau khi chết, tự ngã hoặc
vô lượng tưởng, có tưởng, không bệnh. Nhưng có một số
tuyên bố thức biến này (vinnanakasina) khi vượt qua khỏi
(upativattatam) trở thành vô lượng, bất động.
Về vấn đề này, này các Tỷ-kheo, Như Lai biết như sau:
"Những Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn nào chủ trương sau khi
chết, tự ngã có tưởng, không bệnh, các Tôn giả Sa-môn, Bà-
la-môn ấy chủ trương sau khi chết, tự ngã hoặc có sắc, có
tưởng, không bệnh; các Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ
trương sau khi chết, tự ngã hoặc không có sắc, có tưởng,
không bệnh; các Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương
sau khi chết tự ngã hoặc có sắc và không sắc, có tưởng,
không bệnh; các Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương
sau khi chết tự ngã hoặc không sắc và không không sắc, có
tưởng, không bệnh; các Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ
trương sau khi chết, tự ngã hoặc nhứt tưởng, có tưởng, không
bệnh; các Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương sau khi
chết, tự ngã hoặc dị tưởng, có tưởng, không bệnh; các Tôn
giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương sau khi chết, tự ngã
hoặc thiểu tưởng, có tưởng, không bệnh; các Tôn giả Sa-môn,
