Trung Bộ Kinh – Tập 3
33
Về vấn đề này, này các Tỷ-kheo, Như Lai biết như sau:
"Những Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn nào chủ trương sau khi
chết, tự ngã là phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh, các Tôn
giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương sau khi chết, tự ngã
hoặc có sắc, phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh; các Tôn
giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương sau khi chết, tự ngã
hoặc không sắc, phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh; các
Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương sau khi chết, tự
ngã hoặc có sắc và không sắc, phi tưởng phi phi tưởng,
không bệnh; các Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy chủ trương
sau khi chết, tự ngã là không có sắc, không không sắc, phi
tưởng phi phi tưởng, không bệnh".
Này các Tỷ-kheo, những Sa-môn, Bà-la-môn nào chủ
trương sự thành tựu của xứ này (ayatana) chỉ nhờ những
hành có thể thấy được, nghe được, tư duy được, ý thức được;
đây được xưng, này các Tỷ-kheo, là tổn hại cho sự thành tựu
xứ (ayatana) này. Vì rằng, này các Tỷ-kheo, xứ này không
được xưng là có thể đạt thành nhờ sự thành tựu hữu hành
(sasankhara), mà này các Tỷ-kheo, xứ này được xưng là có
thể đạt thành nhờ sự thành tựu không có hành nào còn lại.
Biết rằng cái này thuộc hữu vi là thô pháp, nhưng có sự đoạn
diệt các hành, biết được có sự đoạn diệt này, Như Lai thấy sự
giải thoát khỏi pháp hữu vi và đã vượt khỏi pháp hữu vi.
Ở đây, này các Tỷ-kheo, những vị Sa-môn, Bà-la-môn
nào chủ trương đoạn diệt, hủy hoại, diệt tận của loại hữu tình
hiện đang sinh tồn. Ở đây, này các Tỷ-kheo, những vị Sa-
môn, Bà-la-môn nào chủ trương sau khi chết, tự ngã có
tưởng, không bệnh, một số phỉ báng các vị ấy. Còn những vị
Sa-môn, Bà-la-môn nào chủ trương sau khi chết, tự ngã
không tưởng, không bệnh, một số phỉ báng các vị ấy. Còn
những vị Sa-môn, Bà-la-môn nào chủ trương sau khi chết, tự
