210
9. Kinh Potthapàda (Bố-sá-bà-lâu) (Potthapàda sutta)
do học tập, một tưởng khởi lên, cũng do học tập một tưởng
diệt trừ. Và Thế Tôn nói: "Ðó là sự học tập Thế Tôn nói đến".
12. "Lại nữa này Potthapàda, Tỷ-kheo ly hỷ trú xả,
chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh
gọi là "Xả niệm lạc trú", chứng và trú thiền thứ ba. Tưởng hỷ
lạc chơn thật vi diệu do định sanh xưa kia của vị ấy được diệt
trừ. Và khi tưởng xả lạc vi diệu chơn thật khởi lên, vị ấy có
tưởng xả lạc vi diệu chơn thật. Như vậy do học tập, một
tưởng khởi lên và cũng do học tập, một tưởng diệt trừ. Và
Thế Tôn nói: "Ðó là sự học tập Thế Tôn nói đến".
13. Lại nữa này Potthapàda, Tỷ-kheo xả lạc, xả khổ,
diệt hỷ, ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú thiền thứ tư không
khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh. Như vậy xả lạc chơn thật
vi diệu xưa kia của vị ấy được diệt trừ. Và khi tưởng xả lạc,
xả khổ vi diệu chơn thật khởi lên, vị ấy có tưởng xả lạc, xả
khổ vi diệu chơn thật. Như vậy do học tập một tưởng khởi
lên, cũng do học tập một tưởng diệt trừ. Và Thế Tôn nói:
"Ðó là sự học tập Thế Tôn nói đến".
14. Lại nữa này Potthapàda, với sự vượt thoát mọi sắc
tưởng, với sự diệt trừ mọi chướng ngại tưởng, với sự không
tác ý đối với dị tưởng, Tỷ-kheo nghĩ rằng: "Hư không là vô
biên", chứng và trú Không vô biên xứ. Như vậy sắc tưởng
xưa kia của vị ấy được diệt trừ. Và khi tưởng Không vô biên
xứ vi diệu chơn thật khởi lên, vị ấy có tưởng Không vô biên
xứ vi diệu chơn thật. Như vậy do sự học tập, một tưởng khởi
lên, cũng do học tập một tưởng diệt trừ. Và Thế Tôn nói:
"Ðó là sự học tập Thế Tôn nói đến".
15. Lại nữa này Potthapàda, với sự vượt thoát mọi
Không vô biên xứ, Tỷ-kheo nghĩ rằng: "Thức là vô biên",
chứng và trú Thức vô biên xứ. Như vậy tưởng Không vô biên
xứ vi diệu chơn thật xưa kia của vị ấy được diệt trừ, và khi
