Trường Bộ Kinh – Tập 3 107
Lại nữa bạch Thế Tôn, ở đây có loại không tự tỏ lộ
bằng hình tướng, cũng không tự tỏ lộ sau khi nghe tiếng phát
ra bởi người, phi nhân, hay chư Thiên, cũng không tự tỏ lộ,
sau khi nghe tiếng rõ ràng và hợp lý, phát ra từ sự suy tầm và
tư duy, nhưng khi chứng được định, không tầm, không tứ, có
thể biết được tâm người khác với tâm của mình: "Tùy ước
nguyện hợp ý hành của Tôn giả này, vị này sẽ hướng tâm
đến tâm này. Nếu có tỏ lộ nhiều đi nữa, thời sự tỏ lộ là như
vậy, không phải gì khác". Như vậy là loại ký tâm thứ tư.
Bạch Thế Tôn, thật là vô thượng về vấn đề ký tâm sai khác.
7. Lại nữa, bạch Thế Tôn, điểm này thật là vô thượng:
lúc Thế Tôn thuyết pháp về vấn đề kiến định
(dassanasamàpatti). Bạch Thế Tôn, có bốn loại kiến định như
thế này: Ở đây bạch Thế Tôn, có vị Sa môn hay Bà-la-môn,
nhờ nhiệt tâm, nhờ tinh tấn, nhờ cần mẫn, nhờ không phóng
dật, nhờ chánh ức niệm, nên tâm nhập định. Với tâm nhập
định như vậy, vị ấy quan sát thân này, dưới từ bàn chân trở
lên, trên cho đến đảnh tóc, bao bọc bởi da và chứa đầy những
vật bất tịnh sai biệt: Trong thân này, đây là tóc, lông, móng,
răng, da, thịt, gân, xương, thận, tủy, tim gan, hoành cách mô,
lá lách, phổi, ruột, màng ruột, phân, mật, đàm (niêm dịch),
mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, mỡ da, nước miếng, nước
ở khớp xương, nước tiểu. Như vậy là kiến định thứ nhất.
Lại nữa bạch Thế Tôn, ở đây có vị Sa môn hay Bà-la-
môn, nhờ nhiệt tâm, nhờ tinh tấn, nhờ cần mẫn, nhờ không
phóng dật, nhờ chánh ức niệm, nên tâm nhập định. Với tâm
nhập định như vậy, vị ấy quán sát thân này, dưới từ bàn chân
trở lên, trên cho đến đảnh tóc, bao bọc bởi da và chứa đầy
những vật bất tịnh sai biệt: Trong thân này, đây là tóc, lông,
móng, răng, da, thịt, gân, xương, thận, tủy, tim, gan, hành
cách mô, lá lách, phổi, ruột, màng ruột, phân, mật, đàm
