bậc vậy mà lại có tất cả vinh quang trong nó. Điều này được gọi là
đạo.
Đây là phát biểu rất cách mạng. Bạn không thể bắt gặp một phát
biểu như vậy ở khẳng định của Krishna, hay khẳng định của Jesus,
hay của Mohammed. Điều này mang tính cách mạng vô cùng.
Phật nói con người thực của hiểu biết thậm chí không khao khát về
chứng ngộ. Bởi vì ngay cả ham muốn chứng ngộ cũng là ham
muốn, và ham muốn là khổ. Dù bạn ham muốn tiền hay bạn ham
muốn tỏ ngộ, dù bạn ham muốn người nào đó hay bạn ham muốn
chứng ngộ, dù bạn ham muốn danh tiếng, quyền lực, kính trọng, hay
bạn ham muốn dhyana, samadhi, thiền, chứng ngộ, thì ham muốn
vẫn là một mà thôi; bản chất của ham muốn là một. Ham muốn
nghĩa là ham muốn, và ham muốn đem tới khổ. Bạn ham muốn cái
gì không liên quan - bạn ham muốn, thế là đủ để làm cho bạn khổ.
Ham muốn nghĩa là bạn đã đi xa khỏi thực tại, bạn đã đi xa khỏi cái
đang hiện hữu.
Ham muốn nghĩa là bạn đã rơi vào trong cái bẫy của mơ.
Ham muốn nghĩa là bạn không ở đây bây giờ, bạn đã đi đâu đó
trong tương lai.
Vô ham muốn là chứng ngộ, cho nên làm sao bạn có thể ham muốn
chứng ngộ được? Nếu bạn ham muốn chứng ngộ thì chính ham
muốn của bạn ngăn cản việc xảy ra của nó. Bạn không thể ham
muốn chứng ngộ được. Bạn chỉ có thể hiểu bản chất của ham
muốn, và trong ánh sáng của hiểu biết, ham muốn biến mất - như
bạn đem chiếc đèn vào trong phòng tối, bóng tối biến mất.
Ham muốn là bóng tối. Khi bạn thắp sáng ngọn nến của hiểu biết,
ham muốn biến mất. Và khi không có ham muốn, thì có chứng ngộ.
Đó chính là chứng ngộ là gì.
Cố hiểu điều này; đây là một trong những điều bạn sẽ cần tới rất
nhiều. Rất dễ dàng thay đổi đối tượng ham muốn của bạn từ các thứ
trần tục sang các thứ của thế giới khác.
Tôi đã ở trong một thị trấn. Một tối tôi đi dạo. Ngay khi tôi tới gần khu
vườn thì một người đàn bà tới tôi và đưa cho tôi một cuốn sách nhỏ.
Trên cuốn sách nhỏ đó có một khu vườn đẹp in trên trang bìa và một
toà nhà đẹp bên cạnh một dòng suối. Cây vươn cao và xa trong các
