sống của mình. Người này đang nói, "Mình sống bao lâu không phải
là vấn đề, mà vấn đề là mình tận hưởng vui thích của cuộc sống
được bao nhiêu."
Có một câu chuyện về Nero, hoàng đế La Mã. Ông ta phải đã là đích
xác cùng kiểu nhà sư thứ hai này. Ông ta bao giờ cũng có hai ngự y
đi cùng. Ông ta sẽ ăn, và các ngự y sẽ giúp cho ông ta nôn ra. Thế
rồi ông ta lại ăn nữa. Bạn không thể cứ ăn mãi được; có giới hạn.
Cho nên khi ông ta cảm thấy rằng bây giờ dạ dầy đầy rồi, ông ta sẽ
ra lệnh cho ngự y giúp ông ta nôn ra; thế rồi ông ta có thể ăn nữa.
Ông ta sẽ ăn mười, mười hai lần một ngày.
Và đừng nghĩ rằng điều này là rất cường điệu: tôi đã bắt gặp vài
người làm điều đó đấy.
Có một sannyasin: cô ấy bảo tôi cô ấy đã ở đây ít nhất hai năm rồi.
Cô ấy nói, "Tôi xấu hổ lắm, nhưng tôi phải nói với thầy rằng mọi
ngày, khi tôi ăn, tôi nôn ra ngay lập tức." Tôi nói, "Sao thế?" Cô ấy
nói, "Để cho tôi có thể ăn thêm. Nhưng thế rồi tôi lại nôn ra."
Bây giờ việc nôn đã trở thành thói quen. Bây giờ cô ấy không thể
chống lại được; khi cô ấy ăn cô ấy phải nôn ra. Nó đã thành thói
quen máy móc. Phải mất gần sáu tháng để phá bỏ thói quen của cô
ấy.
Nero phải đã làm điều đó. Bình thường, bạn không thể nôn được
nhưng bạn có thể cứ ăn quá nhiều. Có những người sống để ăn. Ăn
là tốt, ăn để sống là tốt, nhưng một khi bạn bắt đầu sống để ăn thế
thì bạn đang trong trạng thái rất lẫn lộn. Ăn là phương tiện, không
phải là mục đích.
Sư này nói, "Bằng thời gian trôi qua trong một bữa ăn."
Ông ấy phải đã là một kẻ háu ăn. Ông ấy phải đã hiểu chỉ một ngôn
ngữ, và đó là ngôn ngữ của nếm. Ông ấy phải đã là người nghiện
thức ăn. Ông ấy nói rằng nếu chúng ta có thể đếm cuộc sống thực,
thế thì cuộc sống thực nghĩa là những khoảnh khắc mà chúng ta tận
hưởng, mê đắm. Nó có thể là thức ăn, nó có thể là dục, hay sự vừa
lòng khác. Nhiều người thuộc vào kiểu này. Triết lí của họ thuộc vào
kiểu đó. Triết lí của họ dường như là: Ăn, uống, vui vẻ - và không có
gì khác trong cuộc sống.
