đề công bằng xã hội và không chỉ ủng hộ mà còn đi xa hơn cả các
chính trị gia NDP trong cuộc đấu tranh chống lại Park. Chủ nghĩa tích
cực về chính trị của họ dẫn đến sự mở rộng của Hội Nhà truyền giáo
Cơ đốc Công nghiệp Thành thị suốt những năm 1970. Các nhà truyền
giáo xây dựng nên một mạng lưới các nối kết tôn giáo - lao động,
mạng lưới này tìm cách cải thiện các vấn đề về lao động và nghèo đói
từ quan điểm thần học cấp tiến. Người đại diện của họ là Mục sư Kim
Chae-jun, người đã lãnh đạo các cuộc đấu tranh của chaeya chống lại
lần sửa đổi hiến pháp năm 1969 với niềm tin rằng “Tín đồ Cơ đốc giáo
và Giáo hội [phải tìm kiếm sự cứu rỗi] bằng cách tổ chức đấu tranh vì
công bằng.” Phe cấp tiến tin rằng phong trào của họ là một “Missio
Del” hay Sứ mệnh của Chúa.
Việc chaeya trở nên cấp tiến thể hiện rõ nhất ở khái niệm minjung
tràn ngập tất cả bài viết của giới học giả bất đồng chính kiến. Theo các
nhà hoạt động chaeya. định nghĩa, thì minjung (quốc dân) là những
người có ý chí hành động, trái với taejung (quần chúng). Sở hữu tư
duy độc lập mà họ có thể dùng để giải quyết các vấn đề theo cách
riêng của mình, minjung có thể trở thành lực lượng tạo ra thay đổi nếu
giới trí thức giúp họ nhận ra tiềm năng cách mạng và tổ chức họ. Một
khi taejung bị động được biến thành minjung tự ý thức và có ý chí,
chaeya lập luận, họ sẽ nắm giữ cuộc sống của chính mình và đấu tranh
để dẹp bỏ những cơ chế bất công. Trích đoạn sau đây từ một nhóm
nghiên cứu với tinh thần hoạt động chủ nghĩa ở Đại học Quốc gia
Seoul đã phản ánh tinh thần cách mạng tràn khắp các cơ sở đại học
đầu những năm 1970: “Minjung cuối cùng đã vượt qua cảm giác vô
vọng, thất vọng và bắt đầu tạo ra một lịch sử mới. Họ bắt đầu bác bỏ
trật tự xã hội bất công áp đặt xuống họ từ trước đến nay và đòi hỏi một
trật tự có nhân tính... Minjung sẽ nắm lấy lịch sử chỉ khi cuộc chiến
của họ được định hướng [bởi các nhà hoạt động sinh viên] đúng
đường lối.”
