thành thị và người tổ chức công đoàn, bắt đầu thách thức ông vì các
quyền chính trị và dân sự của họ.
Trước làn sóng chống đối gia tăng, Park chọn cách tăng - chứ không
giảm - mức độ đàn áp chính trị. Ông ban bố một “sắc lệnh quân đồn
trú” vào tháng 10 năm 1971, rồi lại tiếp tục ban hành một biện pháp
mạnh mẽ hơn nữa là thay đổi chế độ một năm sau đó. Việc khởi động
chế độ yushin vào tháng 10 năm 1972 đã bịt miệng NDP và hạn chế
các hoạt động của chaeya - nhưng chỉ trong một thời gian rất ngắn. Đi
ngược lại với những tính toán của Park, các biện pháp của chế độ
yushin không chỉ tăng cường mà còn cực đoan hóa những người bất
đồng chính kiến. Thật trớ trêu, bước ngoặt sang hình thức cai trị chính
trị độc tài trắng trợn đã tạo cho chaeya một tập hợp rõ ràng các mục
tiêu và chiến lược cực đoan. Việc xóa bỏ các cuộc bầu cử cạnh tranh
cũng cho chaeya một cơ hội để thâm nhập sâu hơn vào xã hội và định
hình ý kiến của công chúng từ vị thế về đạo đức và tư tưởng.
*Huy động chính trị cấp tiến
Đối đầu với yushin, 1972-1974
Các nhà hoạt động Cơ đốc giáo phản ánh những thay đổi đã diễn ra
trong thành phần, ý thức hệ và cách tổ chức của chaeya giai đoạn
1969-1972, kết hợp với những sinh viên cấp tiến, họ đã khởi động làn
sóng phản kháng chính trị đầu tiên chống lại hiến pháp yushin bằng
cách tổ chức buổi lễ Phục sinh Namsan vào ngày 22 tháng 4 năm
1973. Phong trào kháng cự do Cơ đốc giáo dẫn dắt là tín hiệu cho thấy
rắc rối nghiêm trọng đối với Park vì những mối liên kết gắn bó của các
tín đồ Cơ đốc giáo Hàn Quốc với các lực lượng tôn giáo nước ngoài.
Đàn áp trở thành một lựa chọn chính trị tốn kém. Bất kỳ vụ bắt bớ các
nhà hoạt động Cơ đốc giáo nào sẽ ngay lập tức khởi phát các cuộc đấu
tranh ngoại giao và đặc biệt làm xói mòn sự ủng hộ dành cho Park ở
Mỹ.
Tin tức về buổi lễ Phục sinh Namsan nhanh chóng lan đến các
trường đại học để kích thích các làn sóng chống đối chính trị mới.
