49
Cứ Làm Như Vậy!
Cứ thực tập thở ra-thở vào như vầy. Đừng quan tâm đến thứ gì khác. Cho
dù có ai đang chổng mông lên trời chống đầu xuống đất trước mặt bạn. Đừng
thèm chú ý đến đó. Cứ ở yên với hơi thở-vào và hơi thở-ra. Tập trung sự chú tâm
vào hơi thở. Cứ làm như vậy. Cứ tập như vậy.
Đừng để ý thứ gì. Không cần phải nghĩ đến việc đạt được thứ gì. Đừng để ý
thứ gì. Chỉ đơn thuần biết hơi thở-vào và hơi thở-ra. Hơi thở-vào và hơi thở-ra.
Thầm đọc (niệm) chữ Bud khi thở vào; niệm chữ dho khi thở ra. (Giống niệm chữ
Đức khi thở vào, niệm chữ Phật khi thở ra). Cứ an trú vào hơi thở theo cách như
vậy cho đến khi bạn ý thức (tỉnh giác) được về hơi thở vào và ý thức được về hơi
thở ra… tỉnh giác về hơi thở vào và tỉnh giác về hơi thở ra. Ý thức tỉnh giác theo
cách như vậy cho đến khi tâm được bình an, không còn bị kích thích, không còn
bị quấy động, chỉ còn lại hơi thở đi vào và đi ra. Để yên cho tâm ở trong trạng
thái này. Chưa cần có mục tiêu gì cả. Đây chính là trạng thái đầu tiên của giai
đoạn tu tập đầu tiên.
Nếu tâm được dễ chịu, nếu tâm được bình an thì tự nhiên nó sẽ tỉnh giác.
Khi bạn cứ tiếp tục thực tập như vậy, hơi thở sẽ dần dần dịu êm, nhẹ đi. Thân trở
nên dễ chịu, dễ ở; tâm trở nên dễ chịu, ngoan ngoãn. Đó là tiến trình tự nhiên. Sự
ngồi cũng dễ chịu: bạn không đờ đẫn, không gục đầu, không buồn ngủ. Tâm có
một sự trôi chảy, nhạy bén với bất cứ việc gì nó làm. Nó tĩnh tại. Nó được bình
an. Và khi bạn rời khỏi trạng thái đạt định (samādhi), bạn tự hỏi mình rằng: 'Ồ,
đó là cái gì vậy?'. Bạn tưởng nhớ lại trạng thái bình an mà bạn mới vừa trải
nghiệm. Và bạn chẳng bao giờ quên trạng thái đó.
Hai thứ theo ta sau đó được gọi là sự nhớ, hay sự “niệm” (sati): khả năng
tưởng nhớ, niệm lực, khả năng chú tâm và “sự hiểu biết rõ ràng” (sampajañña):
sự tự tỉnh giác, sự luôn ý thức, sự thường biết. (Sati là niệm, vì chúng ta luôn nói
về sự tu tập sự chú tâm một cách đúng đắn, nên thường dùng luôn chữ “chánh
niệm”). Khi ta đang làm gì, khi ta đang nói, khi ta đang đi, khi ta đang đi khất
