Họ gọi cách thiền của mình là thiền tuệ, thiền minh sát. Họ coi thường thiền định.
(Đó là một phái). Hoặc họ tự gọi cách tu của mình là thiền định. Họ lại nói phải
tu thiền định trước, rồi mới tu thiền tuệ minh sát. (Phái khác thì nói vậy). Tất cả
những cách nói như vậy đều là ngớ ngẩn. Đừng để tâm đến những cách gọi như
vậy. Cứ tu tập cái tâm một cách đúng đắn, và rồi bạn sẽ tự mình hiểu rõ cái gì là
thiền định, cái gì là thiền tuệ, hay “thiền chỉ là thiền”.
Hỏi:
Trong cuộc tu tập, có phải điều cần thiết là chúng ta phải tu được khả năng
chứng nhập tầng thiền định?
Trả lời:
Không, trạng thái tầng thiền định là không cần thiết phải có. Bạn phải thiết
lập được mức độ tĩnh-lặng và nhất-điểm của tâm. Rồi bạn dùng nó để xem xét
bản thân mình. Không cần làm điều gì đặc biệt. Nếu có đạt đến tầng thiền định,
điều đó cũng tốt. Nhưng đừng cố chấp là phải tu được tầng thiền định. Một số
người cứ cố chấp về điều này, nghĩ rằng cần phải đạt đến trạng thái tầng thiền
định thì mới tu tiếp được đến trí tuệ được. Tầng thiền định là một trò chơi lớn.
Nhưng bạn cần nên biết giới hạn đúng đắn của nó. Nếu bạn khôn khéo, có trí tuệ,
thì bạn sẽ biết được những công dụng và giới hạn của tầng thiền định. Cũng như
cách bạn biết rõ những giới hạn của những đứa trẻ so với một người lớn.
(Những đứa trẻ không cần phải phát triển đến mức độ siêu thường thì mới
có thể trở thành một người trưởng thành tốt sau này. Những đứa trẻ quá siêu việt
lạ thường chưa chắc sẽ trở thành một người lớn khôn, hiền trí sau đó).
Hỏi:
Tại sao chúng ta phải sống theo giới luật khất sĩ, chẳng hạn như chỉ ăn từ
bình bát dùng để khất thực?
Trả lời:
Những giới luật khất sĩ (gồm 13 điều luật dhutanga) là để giúp chúng ta cắt
bỏ những tham dục và ô nhiễm (từ những việc ăn, uống, ngủ, nghĩ, tư thế trong
cuộc sống tu hành hàng ngày). Bằng cách tuân thủ theo những điều luật, ví dụ
