13
Chẳng Có Gì Thường Hằng
Chẳng Có Gì Chắc Chắn
Chúng ta tập trung vào Giáo Pháp ngay đây và bây giờ. Đây là nơi chúng ta
có thể buông bỏ mọi thứ và giải quyết những vấn đề khó khổ của mình. Ngay bây
giờ, ngay trong giây phút hiện tại, bởi vì giây phút hiện tại chứa cả nguyên nhân
và kết quả. Hiện tại là kết quả của quá khứ. Nó cũng là nguyên nhân của tương
lai. Chúng ta đang ngồi ngay bây giờ là kết quả cái ta đã làm trong quá khứ, và
cái chúng ta đang làm bây giờ là nguyên nhân của cái ta sẽ nếm trải trong tương
lai. Đức Phật dạy dẹp bỏ quá khứ và dẹp bỏ tương lai. Dẹp bỏ ở đây không có
nghĩa quăng bỏ đi cái gì, nhưng có nghĩa là chúng ta chỉ tập trung vào thời điểm
duy nhất của hiện tại, nơi mà quá khứ và tương lai gặp nhau. Vì vậy chữ dẹp bỏ
chỉ là cách nói; cái chúng ta cần làm là ý thức (tỉnh giác) về hiện tại, nơi những
nhân và quả được tìm thấy. Chúng ta nhìn vào hiện tại và nhìn thấy những sự
khởi sinh và biến mất liên tục, khởi sinh và biến mất, sinh rồi diệt liên tục, liên
tục.
Tôi luôn lặp lại điều này, nhưng người nghe không thực sự khắc ghi vào
trong tim: mọi hiện tượng xuất hiện trong hiện tại, và chúng là không thường trụ,
không ổn định. Người ta thường không nhìn vào chỗ này. Mỗi khi bất cứ điều gì
khởi sinh, tôi sẽ nói: “Ồ, nó là không thường hằng”, hoặc “Nó là không chắc
chắn”. Chỗ này cực kỳ đơn giản. Mọi thứ xảy ra đều là vô thường và không chắc
chắn. Nhưng nếu không nhìn thấy hay hiểu biết điều này, chúng ta sẽ bị ngu mờ,
rối trí, bất ngờ và phiền não. Trong cái vô thường chúng ta thấy cái thường hằng.
Trong cái không chắc chắn chúng ta thấy điều chắc chắn. Tôi giải thích nhưng
người ta không chịu hiểu và suốt đời họ liên tục và không ngừng đuổi theo mọi
thứ.
Thực vậy, nếu ta đạt đến sự bình an, ta sẽ an trú tại ngay chỗ tôi đang nói,
ngay thời điểm hiện tại. Bất cứ điều gì xảy ra, sướng hay khổ, hạnh phúc hay đau
buồn, chẳng có gì là chắc chắn. Chính cái điều không chắc chắn này là Phật, bởi
