một đời tu, uổng phí một đời sa-môn.
Điều đó là trái ngược với mục đích của
một sa- môn.
Nếu như vậy là chúng ta quá thiếu ý thức, thiếu chú tâm. Thiếu chú tâm thì
giống như đang chết. Hãy tự hỏi mình, mình có thời gian để tu sau khi chết hay
không? Cứ liên tục hỏi mình: ''Khi nào ta chết?''. Nếu chúng ta luôn quán xét theo
cách như vậy, tâm chúng ta sẽ luôn tỉnh thức trong từng giây phút, sự chú tâm
chánh niệm sẽ luôn luôn có mặt. Khi không còn sự lãng tâm, thì sự chú tâm
chánh niệm (sati) sẽ tự động có mặt. Trí tuệ hiểu biết sẽ rõ ràng, nhìn thấy mọi sự
rõ ràng đúng như chúng là. Sự chánh niệm (thường nhớ) canh giữ cái tâm, nó biết
rõ từng sự khởi sinh của những cảm nhận mọi lúc mọi nơi, cả ngày lẫn đêm. Đó
là có chánh niệm. Có chánh niệm là có tập trung, tự chủ và tĩnh lặng. Có tập
trung và tĩnh lặng là có để tâm, có chú tâm và chánh niệm. Ai có chú tâm thì
người đó đang thực hành đúng. Đây là trách phận của các thầy.
Do vậy bữa nay tôi muốn nói cho tất cả các thầy. Để sau này các thầy đi đến
tu ở các chi nhánh của chùa này, hoặc đến tu ở chỗ khác, thì các thầy đừng lãng
quên chính mình. Sự thật là các thầy vẫn chưa hoàn thiện, vẫn chưa hoàn thành.
Còn nhiều thứ phải làm, nhiều trách phận phải gánh vác. Đó là tập luyện cái tâm
và tập luyện sự từ bỏ. Hãy quan tâm về hai việc này, tất cả các thầy. Dù các thầy
có sống tu ở đây hay về tu ở các chi viện, phải luôn luôn duy trì những chuẩn
mực tu tập. Ngày nay có nhiều người tu, có nhiều chùa chiền. Tất cả những chi
viện chi nhánh của chùa Wat Pah Pong này đều bắt rễ từ đây. Chúng ta có thể nói
chùa Wat Pah Pong này là 'cha mẹ', là thầy tổ của các chi viện chi nhánh gần xa.
Vì lẽ đó, đặc biệt là các thầy, các tăng và sa-di ở chùa Wat Pah Pong ở đây phải
nỗ lực làm gương, phải nên là người hướng dẫn cho tất cả những chùa chi nhánh,
liên tục nỗ lực tinh tấn trong tu hành và trong các trách phận của một sa-môn.
