80
Đường Đi Đến Bình An
Hôm nay tôi sẽ giảng bài pháp đặc biệt cho các thầy là những Tỳ kheo và
sa-di ở đây, vì vậy hãy nhất tâm và lắng nghe. Chúng ta không nói bất cứ gì ngoài
vấn đề tu tập theo Giáo Pháp và Giới Luật.
Mỗi người ở đây phải hiểu rõ rằng mình đã thụ giới trở thành những tu sĩ và
sa-di của đạo Phật và phải tự biết hành xử một cách đúng đắn. Chúng ta đều đã
trải qua đời sống tại gia, đó là đời sống còn đầy ngu mờ và chưa có sự tu tập
chính quy theo Giáo Pháp. Còn giờ chúng ta đã thụ nhận cách thức sống của một
sa-môn (samana)
tu đạo Phật, giờ đã có những thay đổi nền tảng trong tâm của
chúng ta, do vậy cách nghĩ của chúng ta giờ đây cũng khác với cách nghĩ của
những người tại gia. Chúng ta phải cố làm cho lời nói và hành động của chúng ta
—từ ăn, uống, đi, đứng—sao cho phù hợp với phong cách của một người xuất gia
đang đi tìm mục tiêu tâm linh của mình- đó là những người được Đức Phật gọi là
sa-môn. Sa-môn theo ý Phật là người tĩnh lặng và có giới hạnh. Trước kia khi còn
là người tại gia chúng ta không hiểu làm một sa-môn là gì; giờ ta biết làm một sa-
môn là có sự bình tâm và giới hạnh. Lúc còn chưa xuất gia, chúng ta hoàn toàn
cho phép thân và tâm chúng ta vui đùa và buông theo những tạo tác của dục vọng
và ô nhiễm. Khi chúng ta trải nghiệm những đối tượng của tâm (ārammana)
dễ
chịu, thì chúng sẽ dẫn chúng ta đến trạng thái dễ chịu (sướng); còn những đối
tượng khó chịu dẫn ta đến những trạng thái khó chịu (khổ)— đó là cách chúng ta
bị dính kéo theo sức mạnh của những đối tượng của tâm. Phật đã từng nói rằng
những ai sống theo những tác động của những đối tượng của tâm thì họ đang
không thể chăm lo cho bản thân mình. (Họ đang quên mình chạy theo vật). Họ
không có một chỗ nương tựa nào, không có một nơi an trú thực sự, và do vậy họ
cứ để tâm mình chạy theo những trạng thái của khoái lạc giác quan, chạy theo
khoái sướng và bị dính vào những khổ đau, sầu bi, ưu buồn, đau đớn, phiền não
và tuyệt vọng. Họ không biết cách suy xét, hoặc không biết khi nào dừng lại để
suy xét về những trải nghiệm của mình.
