diệt. Một hành động diệt chủng quả thực đã được thực hiện. Khi các trại
được mở cửa và quy mô đầy đủ của thảm hoạ được phơi bày, một số người
Do Thái ngây thơ trông đợi một nhân loại nổi giận hiểu được mức độ
nghiêm trọng của tội ác này và nói bằng một giọng vang rền như sấm: thế
này là đủ rồi. Chủ nghĩa bài Do Thái phải chấm dứt. Chúng ta phải kết thúc
nó một lần và mãi mãi, đặt dấu chấm hết cho nỗi tức giận ghê gớm này, và
bắt đầu lại lịch sử từ đầu.
Nhưng đó không phải là cách mà các xã hội con người vận hành. Đặc biệt,
đó cũng không phải là cách mà xung lực bài Do Thái vận hành. Nó có
muôn hình vạn trạng, tre già măng mọc. Tác động của Holocaust chủ yếu là
chuyển trọng tâm chính của sự thù ghét bài Do Thái từ Trung-Đông Âu
sang Trung Đông. Điều khiến một số nhà lãnh đạo Ả-rập lo ngại là giải
pháp của Hitler trên thực tế không phải là cuối cùng. Ngày 6 tháng 5 năm
1942 chẳng hạn, Đại giáo sĩ Hồi giáo đã phản đối lên chính phủ Bulgaria
rằng người Do Thái đang rời khỏi Bulgaria để đi Palestine, ông nói rằng
người Do Thái nên được gửi trả lại Ba Lan “dưới sự bảo vệ mạnh mẽ và
tích cực.”
Thậm chí ở châu Âu, người ta thường ghét bỏ thay vì thương xót những
người sống sót còn đang ngơ ngác. Chính sự trơ trọi của họ, các thói quen
được nuôi dưỡng bởi sự đối xử tàn ác đối với họ, đã khuấy lên những làn
sóng bài Do Thái mới. Trong số những người không chịu nổi sự kinh tởm
có Tướng Patton, người phụ trách nhiều người tị nạn Do Thái hơn bất cứ vị
chỉ huy nào. Ông ta gọi “loại người tị nạn Do Thái” là một “giống cận-
người không có tí gì tao nhã về văn hóa hay xã hội của thời đại chúng ta.”
Ông ta nói, không người bình thường nào “có thể rơi xuống mức suy thoái
như những giống này đã đạt đến trong bốn năm ngắn ngủi.”
địch rõ ràng hơn đối với những người sống sót đáng thương được thể hiện
ở các nước mà từ đó họ đã được đưa đi, nhất là Ba Lan. Người tị nạn Do
Thái biết điều gì đang chờ đón mình. Họ chống lại việc hồi hương với tất
cả sức lực của mình. Một lính Mỹ người Do Thái đến từ Chicago, từng phải
