luận về Ðức Maria trong chương này để nhấn mạnh rằng, trước hết và trên
hết, Ðức Maria là một phần tử của Giáo Hội chứ không “ở trên” Giáo Hội.
Ðức Maria cũng là một phần tử của cộng đồng các tín hữu được cứu chuộc
qua ơn sủng của Ðức Giêsu Kitô.
Mặc dù hiến chế này là văn kiện chính yếu của Công Ðồng Vatican II,
còn có các sắc lệnh khác khai triển những gì được tóm lược trong hiến chế.
Ðó là: Sắc Lệnh về Tông Ðồ Giáo Dân; Sắc Lệnh về Chức Vụ và Ðời Sống
Linh Mục; Sắc Lệnh về Sự Huấn Luyện Linh Mục; Sắc Lệnh về Sự Canh
Tân Ðời Sống Tu Trì; và Sắc Lệnh về Nhiệm Vụ Mục Vụ Giám Mục. Tất
cả các sắc lệnh này là những khai triển thêm và chi tiết hóa các nguyên tắc
liên hệ trong Hiến Chế Tín Lý Về Giáo Hội. Ðiều này không có nghĩa
chúng không quan trọng, trái lại, chúng rất cần thiết để một người Công
Giáo hiểu biết đầy đủ về các phương cách khác biệt của đời sống và ơn gọi
đã tạo nên cộng đồng dân Chúa. Cũng giống như các mẩu đá của một bức
khảm, khi được ráp lại với nhau chúng tạo thành một bức tranh tuyệt mỹ,
thì mọi phần tử trong Giáo Hội cũng giống như vậy.
Sắc Lệnh về Các Giáo Hội Công Giáo Ðông Phương
Giáo Hội Công Giáo không chỉ giới hạn trong lễ điển Rôma. Sắc lệnh này
nói lên sự mỹ miều và quan trọng của các Giáo Hội Công Giáo Ðông
Phương, đó là các giáo hội cũng dưới thẩm quyền của đức giáo hoàng
nhưng theo các lễ điển khác với Rôma. Trong quá khứ, các giáo hội này
thường bị bỏ quên hay không được coi là một thành phần đích thực của
Giáo Hội Công Giáo, chỉ vì khác truyền thống hoặc vì số ít. Sắc lệnh này
cho thấy, nhờ có các Giáo Hội Công Giáo Ðông Phương mà Giáo Hội Công
Giáo thêm đa dạng và mỹ miều. Ðối với người Công Giáo, hợp nhất không
có nghĩa giống nhau.
Hiến Chế về Phụng Vụ Thánh
Ðây là văn kiện đầu tiên được thảo luận và biểu quyết trong Công Ðồng
Vatican II, và là văn kiện có ảnh hưởng ngay lập tức đến đời sống và cảm
