(Ngũ Sơn), cho nên có thể bảo việc trong việc dựng nền móng cho
quyền uy của Mạc phủ Edo, công lao của các thiền tăng Gozan vô
cùng to lớn.
*Nói về Seishô Shôtai (Tây Tiếu Thừa Đoái). và Ishin Suuden
(Dĩ Tâm Sùng Truyền)
Seishô Shôtai người vùng Fushimi (thuộc Kyôto), xuất gia từ
nhỏ. Ông học thiền với nhiều thầy, trong đó có Ninjô Shuugyô (Nhân
Như Tập Nghiêu, 1483-1574), đến năm 1584 thì đến trụ trì ở
Shôkokuji, bái tháp để nhận pháp tự
Hoa Thừa Thuấn, năm sinh và mất không rõ) và như thế, chuyển qua
phái Muusô (Mộng Song). Năm sau giữ chức vụ Rokuon Sôroku (Lộc
Uyển Tăng Lục), cai quản chư tăng. Thế rồi ông lại trụ trì ở Nanzenji
và sau đó nữa, trở về làm Rokuon Sôroku, hoạt động như cố vấn chính
trị cho Toyotomi Hideyoshi. Ông giao du thân mật với con nuôi
(Hidetsugu, 1568-95) và con đẻ (Hideyori, 1593-1615) của Hideyoshi
cũng như với Tokugawa Ieyasu, lúc ấy chỉ là một cận thần có thế lực.
Ông đã cho xuất bản sách Chu Dịch (Shuueki) ấn bản Fushimi và nhờ
đó mà sự nghiên cứu Dịch học ở Nhật đã có cơ hội phát triển.
Mặt khác, Ishin Suuden vốn sinh ra trong gia đình một gia thần
của shôgun Ashikaga Yoshiteru (Túc Lợi Nghĩa Huy, tại chức 1546-
1565). Sau khi nhà Ashikaga bị diệt, ông mới vào Nanzenji tu hành,
thành học trò Seishaku Tokurin (Tịnh Thúc Đức Lâm, năm sinh và
mất không rõ) thuộc một tháp đầu trong đó (gọi là Konchi-in = Kim
Địa Viện) và nhận pháp tự của thầy. Năm 1605, ông trụ trì hết
Kenchôji rồi đến Nanzenji. Năm 1607 Seishô Jôtai mất thì năm sau
đó, ông được họ Tokugawa mời vào phủ chúa để lo việc từ hàn ngoại
giao cũng như cố vấn về các vấn đề chính trị và tôn giáo. Chính ông là
người đã chủ trì việc soạn ra các hattô (pháp độ) như Buke Shohatto
(1635), Kinchuu Narabini Kuge Shohattô (1615), Jiin Shohattô (1601-
16).. đã đề cập đến bên trên, nhúng tay vào sự cố chuông chùa Hôkôji
đưa đến sự diệt vong của dòng họ Toyotomi cũng như việc cấm đạo
