trở về Eiheiji. Sang năm 1252, mắc bệnh và để nghĩ dưỡng sức, chữa
chạy, ông lên Kyôto nhưng bệnh tình không thuyên giảm. Ông mất lúc
mới 54 tuổi. Trước tác rất nhiều. Trong số đó, phải kể đến Jôbô Genzô
(Chính Pháp Nhãn Tạng), Eihei Kôku (Vĩnh Bình Quảng Lục), Eihei
Genzenji Goroku (Vĩnh Bình Nguyên Thiền Sư Ngữ Lục), Eihei
Shingi (Vĩnh Bình Thanh Quy), Fuken Zazengi (Phổ Khuyến Tọa
Thiền Nghi), Tenza Kyôkun (Điển Tọa Giáo Huấn), Gakudô Yôjin-
shuu (Học Đạo Dụng Tâm Tập), Hôkyôki (Bảo Khánh Ký), Sanshô
Soshi Dôei (Tán Tùng Tổ Sư Đạo Vịnh) vv...Ngoài ra, cũng nên chú ý
là Ejô (Hoài Trang), đệ tử của ông, cũng có viết Shôbô Genzô
Zuimonki (Chính Pháp Nhãn Tạng Tùy Văn Ký), qua đó, chân dung
của Dôgen được miêu tả một cách sống thực.
Tông môn của Dôgen truyền đến đời thứ ba thì ở Eiheiji xảy ra
cuộc tranh chấp giữa Gikai (Nghĩa Giới, 1219-1283) và Gi.en (Nghĩa
Diễn, ? - 1314). Kết cuộc, Gikai phải bỏ chùa ra đi, nhận được sự
ngoại viện của họ Togashi ở Kaga (nay là tỉnh Ishikawa) và tu ở chùa
Daijôji (Đại Thừa Tự, 1293) vùng ấy. Năm 1314, kể từ đời đồ đệ đời
thứ 5 là Gi.un (Nghĩa Vân) về sau, Eiheiji duy trì được tổ thống là nhờ
sự ủng hộ của chi phái của Jakuen (Tịch Viên, 1207-1299) chùa
Hôkyôji (Bảo Khánh Tự) ở vùng Echizen (nay là tỉnh Fukui). Người
trụ trì Eiheiji cho đến đời thứ 38 (cận đại) là Ryuugan Ganryuu (Lục
Nham Nghiêm Liễu, ? -1716) đều là người đến từ chi phái Jakuen.
Sự tranh chấp giữa hai đồ đệ đã làm cho từ trong giáo đoàn của
Eiheiji có một sự đối lập rõ rệt.Trong khi Gi.en và Jakuen chủ trương
giữ nguyên truyền thồng của Dôgen thì Gikai lại cho rằng việc mở
rộng giáo đoàn phải là ưu tiên số một.
Ngoài những nhân vật vừa nhắc đến bên trên, trong đám đệ tử
của Dôgen có Sen.e (Thuyên Huệ, năm sinh năm mất không rõ) đã
dựng ngôi chùa Yôkôji (Vĩnh Hưng Tự) ở núi Higashiyama (Đông
Sơn) thuộc Kyôto trên mảnh đất có trà tì của Dôgen. Ông cùng với đệ
tử của mình là Gyôgô (Kinh Hào, năm sinh và mất không rõ) ra sức
nghiên cứu Shôbô Genzô (Chính Pháp Nhãn Tạng) của tôn sư. Kết
