bộ. Theo chứng tôi, loại hình thuần túy nhất của các định chế đó là
liên minh giữa hai bào tộc (phratrie) trong các bộ lạc ở Úc hay ở Bắc
Mỹ nói chung, ở đó các nghi thức, các cuộc hôn nhân, sự thừa kế tài
sản, các liên hệ về luật lệ và quyền lợi, các cấp bậc quân sự và tăng lữ,
tất cả đều bổ sung cho nhau và giả định sự hợp tác giữa hai phân nửa
của bộ lạc. Chẳng hạn, các trò chơi đặc biệt đều do các bào tộc chi
phối
. Người Tlinkit và người Haida, hai bộ lạc ở vùng Tầy-Bắc Mỹ
diễn tả rõ được bản chất của các thực tiễn nói trên khi nói rằng “hai
bào tộc bày tỏ với nhau sự kính trọng”
Nhưng trong hai bộ lạc nói trên của vùng Tây-Bắc Mỹ và trong
tất cả vùng này xuất hiện một hành thái hẳn là điển hình, nhưng đã
tiến hóa và tương đối hiếm, của các cung ứng toàn bộ này. Chúng tôi
đã đề nghị gọi nó là potlatch, như các tác giả Mỹ vẫn làm khi họ dùng
danh từ Chinook, đã trở nên thông dụng trong ngôn ngữ của dân da
trắng và dân Mỹ-Ấn
từ Vancouver cho đến Alaska. “Potlatch” chủ
yếu có nghĩa là “nuôi dưỡng”, “tiêu dùng”
. Các bộ lạc này, rất giàu,
sống trong các đảo hay ở vùng duyên hải hay ở vùng nằm giữa núi
Rockies và miền duyên hải. Trong suốt mùa đông, họ sống trong lễ hội
triền miên: Tiệc tùng, chợ phiên và chợ thường ngày; các lễ hội đó
cũng là những cuộc họp long trọng của bộ lạc. Bộ lạc được sắp xếp
theo phường hội dựa trên ngôi thứ và các hội kín, cả hai thường lẫn
lộn với nhau và với các thị tộc; và tất cả - nào là các thị tộc, các đám
cưới, các lễ thụ pháp, các buổi lên đồng saman và các buổi cúng tế các
vị thần lớn, vật tổ hay tổ tiên tập thể hay cá nhân của thị tộc - đều lẫn
lộn với nhau thành một mạng lưới gồm các nghi lễ, các cung ứng về
pháp lý và kinh tế, các quy định ngôi thứ chính trị trong xã hội đàn
ông, trong bộ lạc và trong liên đoàn các bộ lạc và ngay cả về mặt quốc
tế
. Nhưng điều đáng chú ý trong các bộ lạc này, đó là nguyên tắc
tranh đua và đối kháng chi phối tất cả các thực tiễn nói trên. Người ta
đi đến chỗ dàn trận đánh nhau, khiến cho các thủ lĩnh và các quý tộc
