Bổn thể Chân như tuy khởi lên niệm, ở cửa lục căn tuy có thấy nghe hiểu
biết nhưng không nhiễm trước, vì quý vị không có tà niệm, không chấp vào
muôn cảnh. Chân như tự tánh thường tự tại, cho nên Kinh nói: Tại sao khéo
phân biệt tướng của vạn pháp? Vì chính là dụng của Chân như, năng khéo
phân biệt chư pháp tướng mà không chấp trước muôn cảnh, cho nên đối với
đệ nhất nghĩa mà không động.
---o0o---
Phẩm Tọa Thiền Đệ Ngũ
Thiền, không nhất định giới hạn nơi im lặng tịnh tọa, mà là đi đứng nằm
ngồi đều là thiền, cho nên nói "đi cũng thiền, ngồi cũng thiền, nói im động
tĩnh thể an nhiên." Người biết dụng công, không chỉ giới hạn nơi tịnh tọa
mới dụng công, mà bất cứ lúc nào, ở đâu cũng đều có thể dụng công.
*
Đại sư bảo đại chúng rằng: "Pháp môn tọa thiền nầy nguyên là chẳng
chấp trước tâm, cũng chẳng chấp trước tịnh, cũng chẳng phải chẳng
động. Nếu nói chấp tâm thì tâm nguyên là giả. Biết rằng cái tâm như là
huyễn, cho nên không có chỗ nào mà chấp được. Bằng nói chấp tịnh,
thì tánh người vốn tịnh. Chỉ bởi vọng niệm nên thể Chơn như mới bị
lấp che. Nếu không có vọng tưởng, thì tánh tự nhiên thanh tịnh. Khởi
tâm chấp tịnh, thì sanh ra cái vọng về chỗ tịnh. Cái vọng không có chỗ
nơi, chấp ấy là vọng. Cái tịnh không có hình tướng, bởi lập ra tướng
tịnh mới gọi là công phu. Sự thấy hiểu ấy làm ngăn trở Bổn tánh của
mình, và cái tịnh trở lại trói buộc mình vậy.
Giảng:
Đại sư khai thị đại chúng:
