–Quý vị Thiện tri thức! Tôi giảng chữ vô này, thì vô cái gì? Chữ niệm này,
thì niệm thứ gì? Voâ chính là không có hai tướng, không những không có
hai tướng, ngay một tướng cũng không có, không có tâm trần lao. Tâm trần
lao chính là chỉ cái tâm không chính, cũng chính là tâm tà, tâm tà cũng
chính là dục tâm.
Cái gì gọi là niệm? Niệm có nghĩa là nhớ, tức là cần phải nhớ Chân như tự
tánh? Nhưng cái gì là Chân như tự tánh? Tức cái tánh mà bổn lai đã có,
cũng chính là Như Lai Tạng tánh, cũng chính là Phật tánh. Chân như chính
là bổn thể của niệm, mà niệm chính là vận dụng của Chân như.
Có người nói: "Vô niệm cũng chính là không có Chân như."
Quý vị phải biết vô niệm chính là không có hai tướng, chính là bảo quý vị
chớ quên mà phải nhớ Chân như. Chân như là bổn tánh của chính quý vị,
mà bổn tánh của quý vị là thanh tịnh sáng suốt, không có chỗ nhiễm trước.
Niệm tự tánh Chân như, là chân niệm, không phải là niệm do mắt, tai, mũi,
lưỡi sanh ra. Chân như có tánh cho nên khởi niệm. Chân như cũng chính là
tánh vương, cũng chính là điều đã giảng ở trên (phẩm Nghi Vấn): "tánh còn
vua còn, tánh đi vua mất," cho nên nói Chân như nếu không có, thì mắt, tai,
sắc, thanh lập tức hoại.
*
Chư Thiện tri thức! Tánh Chơn như của mình khởi niệm, thì sáu căn
tuy có thấy, nghe, biết, hiểu, mà chẳng nhiễm muôn cảnh. Bởi thế nên
Chơn tánh của mình bao giờ cũng tự tại. Cho nên Kinh nói: "Phân biệt
đặng các pháp tướng một cách tường tận chí lý, mà cái tánh thanh tịnh
Niết Bàn chẳng động."
Giảng:
