người, đây đều là trần lao tà kiến. Cho nên pháp môn này lập vô niệm làm
tông chỉ.
*
Chư Thiện tri thức! Vô là vô việc gì? Niệm là niệm vật chi? Vô, nghĩa
là không chấp hai tướng, không có lòng phiền não. Niệm, nghĩa là niệm
cái Chơn như Bổn tánh. Chơn như tức là cái thể của niệm, niệm tức là
cái dụng của Chơn như. Tánh Chơn như của mình khởi niệm, chớ
chẳng phải con mắt, lỗ tai, lỗ mũi, cái lưỡi mà niệm được. Cái Chơn
như có tánh, sở dĩ mới sanh ra niệm tưởng. Nếu cái Chơn như không
có, thì mắt, tai, màu, tiếng, đương lúc ấy liền hư hoại.
Giảng:
Nay tôi lại muốn, vì quý vị, mà giảng vô niệm, vô tướng, vô trụ. Nếu quý vị
có thể vô niệm chính là vô tướng, có thể vô tướng chính là vô trụ. Vô niệm
cũng chính là vô sanh, vô tướng là vô diệt, vô trụ – bổn lai không có sanh
diệt, không có đúng không có sai. Vô niệm, vô tướng, vô trụ cũng chính là
không đúng, không sai, không thiện, không ác, không nam, không nữ. Niệm
chính là tà niệm, lúc tà niệm không còn thì làm sao có nam nữ, pháp này
thật là diệu! Nếu vô tướng, căn bổn không có ngã tướng, vậy ai lại sanh ra
cái tâm dâm dục? Tâm dâm dục chính là niệm, không có "niệm" chính là
không có lòng dâm dục, không có lòng dâm dục thì không có ngã tướng,
không còn chỗ chấp trước. Lúc không còn chỗ chấp trước, quý vị xem đây
có phải là sự tự do chân chánh không, có phải là đã được giải thoát không?
Cho nên vô tướng, vô niệm, vô trụ, cũng chính là không động không tịnh,
không đúng không sai, không nam không nữ, không thiện không ác. Đây
thật là tuyệt diệu vô cùng! Quý vị nếu nghiên cứu sâu sắc thì có thể thọ
dụng vô cùng.
Lục Tổ Đại sư lại nói:
