Thật ra y bát chỉ là một vật biểu tín mà thôi, kỳ thực Phật pháp cần phải
dùng tâm truyền tâm, khiến người người tự mình giác ngộ, tự mình chứng
đắc. Từ xưa đến nay, tất cả chư Phật sở truyền đều là bổn thể – tức tự tánh,
chư lịch đại Tổ Sư tương truyền đều là bổn tâm. Y bát là đầu mối của sự
tranh đoạt. Có y bát mọi người mới tranh đấu lẫn nhau, tranh đoạt y bát để
làm Tổ Sư. Thậm chí có người lén trộm y bát mà làm Tổ Sư giả. Giống như
Thần Tú muốn cướp lấy y bát từ Ngũ Tổ, muốn Ngũ Tổ truyền pháp cho
mình. Nếu Ngài truyền pháp cho người khác tìm cách giết người đó đi. Y
này thời Tứ Tổ đã bị trộm ba lần, thời Ngũ Tổ cũng bị trộm ba lần, nhưng
đều chưa bị kẻ trộm lấy mất, đây là do Bồ Tát cảm ứng mà ra. Đời Lục Tổ
bị trộm sáu lần, sau đó bị Võõ Tắc Thiên (nữ Hoàng đế đời Đường) nhứt
quyết lấy đi cho bằng được, sau này không ai còn biết Y ở đâu nữa.
Ngũ Tổ tiếp tục nói: "Y bát là đầu mối của sự tranh giành, chỉ truyền đến
ông là ngừng, đời sau không nên tiếp tục truyền nữa. Nếu truyền y bát này,
sợ rằng sinh mệnh ông giống như sợi chỉ mành treo chuông, bất cứ lúc nào
cũng có sự nguy hiểm. Ông lập tức rời khỏi chỗ này, vì tôi e có người hại
ông."
*
Huệ Năng nầy bạch: "Đi xứ nào?"
Tổ Sư nói: "Gặp Hoài thì ở lại, gặp Hội thì ẩn nương nơi đó."
Canh ba, khi Huệ Năng nhận lãnh y bát rồi bạch rằng: "Huệ Năng vốn
là người Lãnh Nam, chẳng biết một con đường nào nơi núi này, làm sao
ra đặng sông Cửu Giang?"
Ngũ Tổ nói: "Ngươi chẳng phải lo, để ta đưa ngươi đi."
Giảng:
