–Quý vị Thiện tri thức! Sắc thân của các ông chính là Thế giới Cực Lạc,
tâm ông tịnh thì Phật độ tịnh, Phật độ tịnh chính là an lạc. Tâm tịnh thì
không có một pháp ô nhiễm, dù ở trong ô nhiễm cũng sẽ biến thành thanh
tịnh, không bị pháp ô nhiễm xoay chuyển, cho nên nói sắc thân của mình là
thành.
"Ngoài có năm cửa, trong có cửa ý": Ngoài có năm cửa là chỉ cho nhãn, nhĩ,
tỷ, thiệt, thân. Trong có cửa ý, bên trong có ý niệm, nó có lúc đóng lúc mở,
giống như ý có lúc suy tưởng, có lúc không. Tâm người ví như đất chính là
vàng ròng của Thế giới Cực Lạc làm đất; tánh là quốc vương, tức Phật A Di
Đà. Đức Phật A Di Đà trụ ở trong tâm của mình, lúc tánh hiểu rõ, ông biết
tự tánh thì tồn tại, là như như bất động, thường thường sáng suốt hiểu rõ
(như như bất động, liễu liễu thường minh), đó cũng giống như vua đang ở.
Lúc tánh rời khỏi, vua cũng không còn. Ông có thể minh tâm kiến tánh, đó
chính là A Di Đà Phật hiện tiền. Lúc tự tánh ở trên thân, thân tâm cũng tồn
tại; nếu tự tánh rời khỏi, thân tâm cũng hoại. Cần phải biết Phật là tự tánh
tu, tự tâm là Phật, tự tánh là Phật, cần phải ở trên tự tánh dụng công phu
mới có thể thành Phật, mà không nên tìm cầu ở bên ngoài. Tự tánh chính là
Phật tánh, Phật tánh cũng chính là tự tánh, Phật tánh và tự tánh không hai,
không sai khác. Cho nên muốn thành Phật thì cần phải ở trong tự tánh dụng
công phu, chính là tự tịnh kỳ ý, tự tịnh kỳ tâm, cần phải đoạn trừ tất cả tập
khí tật xấu. Nếu không đoạn trừ thập ác bát tà và các tật xấu của mình, thì
không thể nào, cho nên nói không nên tìm cầu ở ngoài thân.
*
Tánh mình mê tức là chúng sanh, tánh mình giác tức là Phật. Lòng từ
bi tức là Quán Âm, lòng hỷ xả tức là Thế Chí, lòng năng tịnh (thường
trong sạch) tức là Thích Ca, lòng bình trực (bình đẳng chánh trực) tức
là Di Đà.
Lòng nhơn ngã là núi Tu Di, lòng tà vạy là nước biển, lòng phiền não là
sóng trào, lòng độc hại là rồng dữ, lòng dối giả là quỷ thần, lòng trần
